A.勞動(dòng)工具的狀況
B.勞動(dòng)對(duì)象的廣度
C.勞動(dòng)者的素質(zhì)
D.勞動(dòng)產(chǎn)品的質(zhì)量
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A.唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤
B.直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤
C.唯理論的錯(cuò)誤
D.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
A.實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
B.實(shí)踐可以把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的
D.實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程
A.感性認(rèn)識(shí)的三種形式
B.理性認(rèn)識(shí)的三種形式
C.社會(huì)心理的三種形式
D.思想體系的三種形式
A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
C.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)有影響
D.意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界
A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
B.量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變
C.多種原因引起一個(gè)結(jié)果
D.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。