A.感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)
B.感性認(rèn)識(shí)決定理性認(rèn)識(shí)
C.感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)
D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透
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A.實(shí)踐關(guān)系
B.制約關(guān)系
C.認(rèn)識(shí)關(guān)系
D.對(duì)立關(guān)系
A.永恒性
B.普遍性
C.客觀性
D.實(shí)踐性
A.客觀性
B.自覺(jué)能動(dòng)性
C.辯證否定性
D.社會(huì)歷史性
A.社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)
B.過(guò)渡階段和社會(huì)主義社會(huì)
C.社會(huì)主義初級(jí)階段和高級(jí)階段
D.共產(chǎn)主義社會(huì)初級(jí)階段和高級(jí)階段
A.按勞分配
B.按需分配
C.按生產(chǎn)要素分配
D.按資分配
最新試題
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。