A.否認了世界的物質(zhì)性
B.承認意識能夠正確地反映客觀事物
C.說明了物質(zhì)運動的絕對性
D.夸大了物質(zhì)的運動
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在我國歷史文化寶庫中,有許多言簡意賅的成語、凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學寓意理解正確的是()
①種瓜得瓜,種豆得豆——物質(zhì)運動是有規(guī)律的
②流水不腐,戶樞不蠹——物質(zhì)是運動的承擔者
③入山問樵,入水問漁——意識活動有利于人的實踐活動順利開展
④量力而行,盡力而為——尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合
A.①②
B.③④
C.①④
D.②③
A.人類能夠創(chuàng)造物質(zhì)
B.人類能夠改變自然物質(zhì)的具體形態(tài)
C.人工化的自然物質(zhì)不再具有客觀實在性
D.自然界不是物質(zhì)的
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最新試題
運用唯物辯證法的聯(lián)系觀,分析節(jié)能減排工作格局的合理性。
長期以來人們習慣視沙漠為害,是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利?人們進行了不懈的探索,積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代,中國科學家認為,“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”,提出創(chuàng)建“利用陽光,通過生物,延伸鏈條,依靠科技,對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導下,我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大,不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠,利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益,使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展,人們的認識再次升華:科學開發(fā)利用沙漠,沙漠是可以化害為利造福人類的。上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理?
12個“一號文件”的出臺及所體現(xiàn)的思想是如何體現(xiàn)矛盾分析法的?
運用唯物辯證法發(fā)展觀分析上述材料。
近段時間,“三鹿奶粉致嬰兒腎結(jié)石”事件一石激起千層浪,引發(fā)了社會各界對食品安全問題的再次關(guān)注和思考。為此,某校高二(1)班的學生利用綜合實踐課作了一次專題調(diào)查,了解到以下一些情況:前幾年的蘇丹紅.高致癌毒大米.添加漂白劑的面粉.敵敵畏泡的火腿,再到今天的三鹿等22家的奶粉企業(yè)的毒奶粉事件,數(shù)不勝數(shù)的食品安全事件讓老百姓提心吊膽。10月23日,針對“三鹿事件”的發(fā)生,根據(jù)當前食品業(yè)的實際情況,全國人大常委會對食品安全問題進行了科學分析,對食品安全法草案做了八處修改,以從法律制度上預防和處置這類重大食品安全事故,廣大人民也希望借助當前的法律維護自身的合法權(quán)益。請從唯物論角度,分析說明修改食品安全法草案的哲學依據(jù)。