（13分）綱領(lǐng)文件、法律等等往往是一個(gè)階級、一個(gè)國家政治意志的集中體現(xiàn)，閱讀下列材料，回答問題：
材料一
《天朝田畝制度》中規(guī)定：、《天朝田畝制度》規(guī)定：“凡當(dāng)收成時(shí)，……除足二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國庫，……如一家有婚娶彌月事，給錢一千，谷一百斤，通天下皆一式。”
材料二
中華民國主權(quán)屬于國民全體，國民享有人身、言論、著作、集會、結(jié)社、遷移等項(xiàng)自由和請?jiān)浮⒃V訟、選舉及被選舉等項(xiàng)權(quán)利。約法按照立法、行政、司法三權(quán)分立的原則構(gòu)建政治體制。參議院行使立法權(quán)，有權(quán)選舉臨時(shí)大總統(tǒng)，彈劾臨時(shí)大總統(tǒng)及國務(wù)員……。實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。──摘自《中華民國臨時(shí)約法》
材料三
第一條中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專政國家。
第二條中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。
──1954年《中華人民共和國憲法》
材料四
下面是1959——1993年全國人大、政協(xié)召開情況簡表：

材料五
自改革開放以來，全國人大于1982年全面修改了憲法，以后又通過四個(gè)憲法修正案。全國人大及其常委會制定了200多件現(xiàn)行有效的法律。地方人大及其常委會制定了7500多件現(xiàn)行有效的地方性法規(guī)，民族自治地方的人民代表大會制定了600多件自治條例和單行條例。
──《中國民主政治建設(shè)》（白皮書）

（23分）平均主義是指要求平均分享一切社會財(cái)富的思想。閱讀下列材料，回答問題：
材料一：個(gè)體經(jīng)濟(jì)是封建宗法家長制的基礎(chǔ)，平均主義是宗法家長制的產(chǎn)物。
——董楚平《論農(nóng)民戰(zhàn)爭的平均主義與特權(quán)主義》
有國有家者，不患寡而患不均。
——《論語·季氏》
材料二：平均主義是農(nóng)民民主主義的思想核心，是農(nóng)民革命的巨大推動力……“等貴賤，均貧富”調(diào)動了千百萬群眾的革命積極性，卷起了一次又一次的革命狂飆。
——漆俠《讀〈李自成〉——論農(nóng)民的革命民主主義》
材料三：……農(nóng)民加入集體農(nóng)莊以后，播種面積已經(jīng)擴(kuò)大到30%、40%甚至50%。為什么有這種“沖昏頭腦”的功效呢？這是因?yàn)檗r(nóng)民在單獨(dú)勞動的時(shí)候本來是沒有什么力量的，而他們把自己的農(nóng)具集合起來組織了集體農(nóng)莊的時(shí)候，就變成了極大的力量了。
——（1929年）斯大林《論蘇聯(lián)土地政策的幾個(gè)問題》
材料四：
蘇聯(lián)歷年谷物產(chǎn)量統(tǒng)計(jì)表（部分）

——據(jù)陸南泉等主編《蘇聯(lián)真相》
請回答：

閱讀下列材料：
材料一一、禁廟宇寺觀。既成者還其俗，焚其書，改其室為禮拜堂，籍其資為醫(yī)院等院。此為拯民出於迷昧之途，入於尤明之國也。
二、禁演戲修臺建醮。先化其心之惑，使伊所簽助者，轉(zhuǎn)助醫(yī)院、四民院、學(xué)館等，乃有益於民生實(shí)事。——《資政新篇》
材料二

材料三大學(xué)者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學(xué)府也。……各國大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實(shí)派，計(jì)學(xué)之干涉論與放任論，倫理學(xué)之動機(jī)論與功利論，宇宙論之樂天派與厭世派，常樊然并嶼其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也。
——蔡元培《<北京大學(xué)月刊>發(fā)刊詞》
請回答：

閱讀材料：
材料一
拋棄西方傳統(tǒng)的以國家為單位的分析模式；在世界史進(jìn)程中，不以某一國家的進(jìn)步代替全球的發(fā)展；社會交流的意義日益受到重視；從學(xué)術(shù)發(fā)生學(xué)的角度批評歐洲中心論……同時(shí)，全球史……忽視了各個(gè)社會內(nèi)部的發(fā)展動力；把跨文化互動作為全球史發(fā)展的根本動力，但文化和跨文化的概念還不夠清晰等。
——摘編自劉新成學(xué)術(shù)講演
材料二：長期以來，很多學(xué)者將中國近代史的基本線索概括為"兩個(gè)過程"，即帝國主義和封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，同時(shí)也是中國人民反抗帝國主義和封建主義的過程，主張以這一基本線索作為指導(dǎo)中國近代史研究的重要準(zhǔn)則。
材料三：和中國古代那種靜態(tài)的、有很大凝固性的社會不同，中國近代是一個(gè)動態(tài)的、新陳代謝迅速的社會；和西方從中世紀(jì)到近代是通過自我更新的機(jī)制來實(shí)現(xiàn)社會變革也不一樣，中國近代社會的新陳代謝在很大程度上是由于接踵而來的外力沖擊，又通過獨(dú)特的社會機(jī)制由外來變?yōu)閮?nèi)在，推動民族沖突和階級對抗，表現(xiàn)為一個(gè)又一個(gè)變革的浪頭，迂回曲折的推陳出新（即推封建主義之陳而出民主主義之新）。所以，中國近代社會的演變有其很大的獨(dú)特性……
——摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

閱讀下列材料：
長期以來，很多學(xué)者將中國近代史的基本線索概括為“兩個(gè)過程”，即帝國主義和封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，同時(shí)也是中國人民反抗帝國主義和封建主義的過程，主張以這一基本線索作為指導(dǎo)中國近代史研究的重要準(zhǔn)則。
請回答：