單項(xiàng)選擇題

近期，中央積極倡導(dǎo)、大力弘揚(yáng)優(yōu)良文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)改進(jìn)文風(fēng)要在三個(gè)方面下功夫。一是短：力求簡短精煉、直截了當(dāng)、要言不煩、意盡言止。堅(jiān)持內(nèi)容決定形式，宜短則短，宜長則長。二是實(shí)：講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話，講管用的話不講虛話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話。三是新：在研究新情況、解決新問題上有新思路、新舉措、新語言，力求思想深刻、富有新意。為此，我們必須（）
①堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一
②避重就輕，抓住主要矛盾
③堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)
④立足實(shí)踐，反對(duì)書本知識(shí)

A.①③
B.②④
C.②③
D.①④


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3.單項(xiàng)選擇題宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于（）

A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立
B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立
C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧
D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧

5.單項(xiàng)選擇題一次，范縝與和尚辯論，和尚們認(rèn)為，人的肉體死了，靈魂不死，來世還可以再投胎做人；范縝則認(rèn)為，人有了身體才能夠有精神，身體死了精神也就不存在了，根本沒有什么來生。他們的辯論體現(xiàn)了（）

A.有神論和無神論的對(duì)立
B.主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立
C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
D.唯物主義和唯心主義的對(duì)立