A.所有公民都有機會參與管理國家事務(wù)
B.以財產(chǎn)取代出身作為權(quán)利分配的標準
C.以“陶片放逐法”對付別有企圖的野心家
D.廢除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸制
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A.雅典公民的政治才能普遍較低
B.集體主義是雅典民主的重要特色
C.民主發(fā)展程度與公民政治才能無關(guān)
D.不關(guān)心城邦事務(wù)的人無法成為公民
A.都是分封諸侯、列國分立
B.都是君主專制的中央集權(quán)制度
C.都是小國寡民、等級森嚴
D.都是貴族政治、列國分立
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以下有關(guān)雅典民主的說法,不正確的是()
希臘先哲柏拉圖在談到他生活時代的雅典時說:“這里的公民靈魂變得非常敏感,只要有誰建議要稍加約束,他們就會覺得受不了,就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了,連法律也不放在心上,不管成文的還是不成文的?!边@主要表明()
《辭?!分小疤掌胖鸱ā钡慕忉專骸埃ㄑ诺洌┟磕瓿跽匍_民眾大會,公民將其認為可能危害民主政治的人的名字記于陶片上;某人票逾半數(shù)(通常認為是六千票),則被放逐國外十年。”下列對這一法規(guī)理解正確的是()
公元前453年,由三名貴族組成的羅馬考察團前往希臘,經(jīng)過近一年的考察,認為雅典的政治制度是“外觀的民主,實質(zhì)的獨裁”。這種說法的主要理由是()
法國學(xué)者費奈隆曾經(jīng)對雅典民主制度進行評價時說:“民眾支配雅典,演說支配民眾。”對此觀點理解正確的是()①所有雅典居民對國家大事都享有決策權(quán)②民主制的需求促進了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展③演說支配下的民眾做出的判斷未必正確④雅典的民主政治促進了智者學(xué)派的興起