【材料一】
——摘編自羅素《西方哲學(xué)史》
【材料二】“政體”這個(gè)名詞的意義相當(dāng)于“公務(wù)團(tuán)體”，而公務(wù)團(tuán)體即是每一城邦“最高治權(quán)的執(zhí)行者”，最高治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人，也可以是少數(shù)人，又可以是多數(shù)人。……政體（政府）以一人為統(tǒng)治者，凡能照顧全邦人民利益的，通常就稱為“王制（君主政體）”。凡是政體以少數(shù)人，雖不止一人而又不是多數(shù)人，為統(tǒng)治者，則稱“貴族（賢能）政體”。……以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的，人們稱它為“共和政體”。……僭主政體以一人為治，凡所設(shè)施也以他個(gè)人的利益為依托；寡頭（少數(shù)）政體以富戶的利益為依托；平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。
——亞里士多德《政治學(xué)》
【材料三】吾愛吾師，吾更愛真理。
——亞里士多德
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蘇格拉底在描述雅典民主政治時(shí)曾指出：“用豆子抓鬮的辦法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常蠢的，沒有人愿意用豆子抓鬮的辦法來雇傭一個(gè)舵手或建筑師或吹笛子的人……而在這些事上，如果做錯(cuò)了的話其危害要比在管理國家方面發(fā)生錯(cuò)誤要輕得多?！币韵逻x項(xiàng)最能反映材料本質(zhì)的是（）
在雅典的民主制下，下列哪些事情可能發(fā)生的是（）①一個(gè)中國成年男子為躲避國內(nèi)政治迫害來到雅典，取得了各種民主權(quán)利②公民德里希因?yàn)猷徖锛m紛而向公民大會(huì)申述③雅典的民主制激發(fā)了每個(gè)公民建設(shè)國家的積極性④公民沃爾默迪和妻子瑪麗亞一起參加了公民大會(huì)
“這種專政滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)間，它以絕對真理的面目向少數(shù)人和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋沒在塵土之中。”這段分析認(rèn)為雅典民主（）
古代希臘哲學(xué)家柏拉圖在評價(jià)雅典的民主政治時(shí)曾說：“將同等的社會(huì)權(quán)利賦予其他所有人，每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)在政府中擔(dān)任職務(wù)，從而開始實(shí)行由多數(shù)人統(tǒng)治的民主制?！边@表明雅典的民主政治（）
古希臘是古代民主思想與實(shí)踐的搖籃，近代西方啟蒙學(xué)者和資產(chǎn)階級革命家提出的三權(quán)分立和民享、民有、民治的思想，便來自于古希臘的經(jīng)驗(yàn)。古希臘雅典民主制的基本特點(diǎn)是（）