A.形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)
B.生死輪回、因果報(bào)應(yīng)的觀點(diǎn)
C.形神統(tǒng)一、形亡神才滅的觀點(diǎn)
D.放下屠刀、立地成佛的觀點(diǎn)
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中國古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦——詩——詞——曲——小說的變化趨勢。這種變化反映了（）
①專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)
②科舉考試內(nèi)容的變化
③城市經(jīng)濟(jì)的繁榮
④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是（）
①《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說⑤漢賦
A.①③⑤
B.②③④
C.③④⑤
D.①③④
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清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明（）
除材料中所述外，著名詞人還有誰？（任兩人）
辛棄疾在《破陣子》中寫道：“八百里兮麾下炙，五十弦翻塞外聲……了卻君王天下事，贏得生前身后名。”根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景判斷，對此解讀正確的是（）
綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢？對此你有何認(rèn)識(shí)？
歸納材料二所反映的社會(huì)現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象的原因。