2014年3月9日，江蘇省政府簽署了義務(wù)教育均衡發(fā)展備忘錄，著力推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，均衡配置教師、設(shè)備、圖書(shū)、校舍等資源，逐步縮小義務(wù)教育差距。如此重視教育，從文化角度看，主要因?yàn)榻逃ǎ?br /> ①可以提升人們科學(xué)文化素養(yǎng)
②是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石
③在文化傳承中有著重要作用
④決定著社會(huì)制度的變化和文化的發(fā)展方向
A.①②④
B.①②③
C.②③④
D.①③④
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A.越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素
B.蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、道德倫理
C.符合社會(huì)發(fā)展要求，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求
D.具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶
2014年3月7日下午，石家莊60余名“9O后”中學(xué)生在先天下廣場(chǎng)舉行了漢服傳統(tǒng)成人禮。成人者經(jīng)歷“三誦”、“三禮”等儀式過(guò)程，宣告成年，成人子、成士子、成君子，以獨(dú)立人格承擔(dān)家庭、祖先、祖國(guó)授予的人生使命。我們?cè)趥鞒泄糯幕螅ǎ?br /> ①剔除傳統(tǒng)道德中的糟粕
②揚(yáng)棄傳統(tǒng)道德中的合理成分
③為道德規(guī)范增添時(shí)代精神
④引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)的方向
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.教育的基本功能發(fā)生了改變
B.教育具有選擇、傳遞文化的功能
C.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力
D.教育是文化交流融合的主要途徑
首獲普利茲克建筑的中國(guó)建筑師王澎說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美很深厚，作為一個(gè)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?，看到到處都在拆老建筑，我必須作出反?yīng)，以藝術(shù)的方式讓它們重生。”他的這一觀點(diǎn)啟示我們（）
①文化繼承是一個(gè)民族的文化永葆生命力的重要保證
②沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累
③繼承是發(fā)展的必要前提
④文化創(chuàng)新是文化多樣性的重要基礎(chǔ)
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.傳統(tǒng)文化要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)
B.現(xiàn)代社會(huì)文明健康交往需要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
C.我們需要增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的的認(rèn)同感和歸屬感
D.公民的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)有待提升
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請(qǐng)你簡(jiǎn)要回答影響文化發(fā)展的重要因素是哪些？
從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國(guó)的“無(wú)處不均勻”和康有為的《大同書(shū)》，至建國(guó)后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的階級(jí)社會(huì)，極端貧困的人們企盼平均分享財(cái)富，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對(duì)摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動(dòng)作用，今天對(duì)我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。結(jié)合材料，說(shuō)明我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這種傳統(tǒng)文化。
相比于上一季，《舌尖2》體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中哪些道理。
近年來(lái)，在國(guó)際化大潮的影響和部分商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來(lái)越多的中國(guó)年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽(yáng)、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。幾位同學(xué)社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被現(xiàn)代人所淡忘，主要是由于它們習(xí)俗的主題都是吃：中秋吃月餅，端午吃粽子，以至物質(zhì)生活豐裕后，吃顯得不再那么重要，節(jié)日因此變淡。這當(dāng)然是誤解。為此．一些有識(shí)之士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書(shū)，號(hào)召人們維護(hù)和振興我國(guó)的傳統(tǒng)文化．運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場(chǎng)中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬(wàn)人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’，讓中醫(yī)退出國(guó)家的醫(yī)療體系”。對(duì)此，中國(guó)衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無(wú)知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”；數(shù)百名全國(guó)中醫(yī)院院長(zhǎng)指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究：為什么說(shuō)取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”？我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？
“齊魯青未了”是上海世博會(huì)山東館的主題。在設(shè)計(jì)上，山東館運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的視覺(jué)元素，巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動(dòng)融為一體，形象表達(dá)了“青山連綿不絕，綠水長(zhǎng)流不斷，文化傳承不息”的意境。整個(gè)山東館的設(shè)計(jì)，由“魯班鎖的營(yíng)造智慧開(kāi)啟美好家園”開(kāi)始，以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升，最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾，借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想，突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念，展示了未來(lái)的前進(jìn)方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”、“浩然正氣”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。結(jié)合上述材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)？
華山老腔起源于西漢時(shí)期，是中國(guó)最古老的戲曲劇種之一，被稱為中國(guó)戲曲界的活化石。老腔以其原始粗獷、古樸壯烈的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了渭南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化特色。近幾年，華山老腔走出國(guó)門(mén)，得到世界人民的認(rèn)可和喜愛(ài)。這表明（）①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②文化越是民族的，就越是世界的③尊重文化多樣性首先是尊重中華民族文化④中華傳統(tǒng)文化具有恒久不變性
端午節(jié)來(lái)臨前，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動(dòng)，并說(shuō)明舉行這一活動(dòng)的原因和意義。
結(jié)合材料，運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的相關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)春節(jié)燃放煙花爆竹這種傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)。