國家有關(guān)部門最近發(fā)布了新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn),與傳統(tǒng)“二十四孝”相比,新版“二十四孝”不僅包括教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)等與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合的行動(dòng)準(zhǔn)則,還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對老年人的心理關(guān)懷。新版“二十四孝”的發(fā)布意味著()
①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
③傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展具有積極作用
④傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能因時(shí)而變
A.①②
B.②③
C.②④
D.①④
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A.贊成,傳統(tǒng)文化沒有任何積極作用,應(yīng)該拋棄
B.反對,沒有繼承就沒有發(fā)展,傳統(tǒng)文化中的精華要繼承,以促進(jìn)現(xiàn)代文化的發(fā)展
C.反對,傳統(tǒng)文化都是精華,要全面繼承
D.贊成,老子的思想全是糟粕應(yīng)該丟掉
A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承
B.傳統(tǒng)建筑的繼承
C.傳統(tǒng)文藝的繼承
D.傳統(tǒng)思想的繼承
北宋熙寧九年(1076)暮春,蘇軾登超然臺,眺望春色煙雨,觸動(dòng)鄉(xiāng)思,寫下“春未老,風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上看,半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后,酒醒卻咨嗟。休對故人思故國,且將新火試新茶。詩酒趁年華。”詞中描繪的情境是我們一直以來的生活狀態(tài)。這表明()
①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性
②民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)
③文化是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱
④傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生持久影響
A.①③
B.①④
C.①②
D.②④
A.新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài),是對傳統(tǒng)文化的全面否定
B.每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度
C.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求
D.對傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次要發(fā)展
古代孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說。國家有關(guān)部門發(fā)布的新版“24孝”不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”等行動(dòng)準(zhǔn)則,還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到()
①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承
②踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷
③傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源頭
④“孝道”的內(nèi)涵具有相對穩(wěn)定性
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
最新試題
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語,以真空能量為零,能量大于真空的物質(zhì)為正,能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過一些博主通過微博將其賦予新內(nèi)容,并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播,成為具有積極意義的社會(huì)流行語。這一現(xiàn)象說明()
今年春節(jié)期間,中央電視臺播出的“家風(fēng)”系列報(bào)道,引起社會(huì)廣泛共鳴和好評。家風(fēng)是一種無言的教育,潤物無聲地影響著人們的心靈。這一活動(dòng)體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是全面提高公民道德素質(zhì)的要求④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
端午節(jié)來臨前,請你設(shè)計(jì)一個(gè)有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動(dòng),并說明舉行這一活動(dòng)的原因和意義。
2010年12月28日,山東省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》提到,一些中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問題,比如對誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深,分析不透,甄別不夠,致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校,扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念,腐蝕了中小學(xué)生的心靈,造成了很壞的負(fù)面影響,引起社會(huì)和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為此,要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,原則上地方課程應(yīng)以《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容,不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內(nèi)容。結(jié)合材料,從文化選擇與傳承角度,說明山東省教育廳這一舉措的合理性。
中央電視臺的《百家講壇》欄目,邀請當(dāng)代文化名人,深入淺出、通俗易懂地講解哪些原本拗口的、難于理解的古書典故,深受廣大群眾特別是不喜歡古文的青少年的喜愛,這對傳播中國古代文化起到了重要作用。針對其中“于丹《論語》心得”的熱播,有專家說:“中國老百姓不缺圣賢書,他們?nèi)鄙傩撵`雞湯。于丹只是用了一個(gè)最昂貴的材料,給他們燉了一鍋雞湯。至于有人說她浪費(fèi),她也完全有理由:千年人參藏在抽屜里,就給幾個(gè)掉了牙的老先生聞聞,豈不可惜?”從文化繼承和發(fā)展的角度,闡述“于丹《論語》心得”熱播給我們的啟示。
文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系是什么?
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’,讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此,中國衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無知”,中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”;數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出,取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究:為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”?我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化?
相比于上一季,《舌尖2》體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中哪些道理。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”、“浩然正氣”等精神特質(zhì),為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天,中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力,助力中華民族的偉大復(fù)興,推動(dòng)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。結(jié)合上述材料,運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識,分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力,助推“中國夢”的實(shí)現(xiàn)?
運(yùn)用文化生活的知識,談?wù)勀銓逃匾缘恼J(rèn)識。