中央電視臺(tái)播出的美食類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》引發(fā)全民對(duì)“吃文化”的研究熱潮。該片所探討的問(wèn)題并不是“吃”這么簡(jiǎn)單,從傳統(tǒng)勞作到食物創(chuàng)新,生活的艱辛和幾代人的智慧結(jié)晶,中國(guó)人“吃”的傳承和變化已經(jīng)逐漸凸顯出其特有的國(guó)人氣質(zhì)。對(duì)此理解正確的是()
①文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),推陳出新
②文化創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)民族性,彰顯民族特色
③文化創(chuàng)新是賦予傳統(tǒng)文化全新內(nèi)容的過(guò)程
④文化作為一種精神力量,能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展
A.①③
B.①②
C.③④
D.②④
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文化學(xué)者于丹說(shuō)過(guò):“民族節(jié)日是一種信號(hào),讓所有屬于這個(gè)民族的人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候去共同進(jìn)行一個(gè)儀式。”這表明()
①傳統(tǒng)文化具有固化性
②慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)
③傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的感召力,必須予以弘揚(yáng)
④民族文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
A.被聯(lián)合國(guó)賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵
B.是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
C.對(duì)當(dāng)今文化建設(shè)有積極意義
D.具有兩面性,有精華,也有糟粕
廣西玉林“狗肉節(jié)”已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng),因?yàn)檫^(guò)于殘忍,今年動(dòng)物保護(hù)主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭(zhēng)論,為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對(duì)此我們認(rèn)為()
①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶,不能取消
②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉,應(yīng)繼承
③對(duì)于傳統(tǒng)文化,應(yīng)該取其精華,去其糟粕
④傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn),賦予時(shí)代內(nèi)容
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.能和其他民族的文化和諧相處、求同存異
B.能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分
C.中華文化和其他民族文化雖不同但在逐漸融為一體
D.中華文化與其他民族文化是根本不相容的
我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),起步并不比西方國(guó)家晚,但是發(fā)展的速度卻遠(yuǎn)不及西方,特別是我們的近鄰日本。究其原因,就是創(chuàng)新精神不夠。用影視行業(yè)中的話說(shuō)就是劇本創(chuàng)作的程式化,千篇一律,看了開(kāi)頭就能猜出結(jié)尾。這給我們的啟示是()
①應(yīng)提高文化競(jìng)爭(zhēng)力
②立足實(shí)踐,在內(nèi)容和形式上不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新
③借鑒吸收國(guó)外優(yōu)秀文化,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化
④充分弘揚(yáng)民族精神,全面繼承傳統(tǒng)文化
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
最新試題
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語(yǔ),以真空能量為零,能量大于真空的物質(zhì)為正,能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過(guò)一些博主通過(guò)微博將其賦予新內(nèi)容,并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播,成為具有積極意義的社會(huì)流行語(yǔ)。這一現(xiàn)象說(shuō)明()
《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》引起了越來(lái)越多人的關(guān)注,其宣傳語(yǔ)是“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞,民族的未雨綢繆”。在我們習(xí)慣了通過(guò)敲擊寫(xiě)出漢字的同時(shí),試著拿起筆,把它呈現(xiàn)在紙面上,因?yàn)樗粌H僅是漢字,更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞,民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了()①民族文化起著決定社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的作用;②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基,③文字是中華文化的基本載體,是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
14年4月25日,人民日?qǐng)?bào)發(fā)表題為《“零翻譯”何以大行其道》的文章,就外語(yǔ)的使用發(fā)表評(píng)論,“保持漢語(yǔ)的純潔性”再度成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)此,有人贊成,有人反對(duì)。贊成保持漢語(yǔ)純潔性的人認(rèn)為:如今類(lèi)似于Wi-Fi、CEO、MBA、PM2.5、HTML、CBD這樣的“零翻譯”外語(yǔ)在報(bào)刊等出版物中屢見(jiàn)不鮮,甚至還出現(xiàn)在某些嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)期刊里,給相當(dāng)部分的讀者造成了比較大的理解障礙。外語(yǔ)的過(guò)度使用既破壞了漢語(yǔ)言文字的嚴(yán)整和和諧,影響了漢語(yǔ)表意功能的發(fā)揮,也消解了中國(guó)文化精深而豐富的內(nèi)涵。因此,應(yīng)該努力保持漢語(yǔ)的純潔性,以利于傳統(tǒng)文化的延續(xù),維護(hù)中華文化的獨(dú)立和尊嚴(yán)。反對(duì)保持漢語(yǔ)純潔性的人認(rèn)為:現(xiàn)代社會(huì)日新月異,新事物層出不窮,漢語(yǔ)也需要擴(kuò)充,其中也包括學(xué)習(xí)吸收外國(guó)的新鮮語(yǔ)句。如“激光”“坦克”等外語(yǔ),漢化后通俗易懂;如“X光”“B超”等一些字母詞因簡(jiǎn)潔明了而被廣泛使用;如“電腦”“鼠標(biāo)”等一些符合漢語(yǔ)構(gòu)詞規(guī)律的意譯詞,已成為漢語(yǔ)基本詞匯的組成部分。語(yǔ)言不僅僅是一種記錄工具,更是一種交流工具,因此它應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),“純潔”的語(yǔ)言只能讓我們看懂“古文”,但“不純潔”的語(yǔ)言才能讓我們?nèi)谌胧澜?,活在現(xiàn)在。你是贊成還是反對(duì)保持漢語(yǔ)的純潔性?請(qǐng)運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。
如何正確地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘,使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源?
針對(duì)以上兩種觀點(diǎn),你贊同哪一種觀點(diǎn),請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí),說(shuō)明你的理由。
請(qǐng)運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識(shí)評(píng)析上述材料。
運(yùn)用文化生活的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)。
今年春節(jié)期間,中央電視臺(tái)播出的“家風(fēng)”系列報(bào)道,引起社會(huì)廣泛共鳴和好評(píng)。家風(fēng)是一種無(wú)言的教育,潤(rùn)物無(wú)聲地影響著人們的心靈。這一活動(dòng)體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是全面提高公民道德素質(zhì)的要求④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
2009年9月26日至29日,第二屆世界儒學(xué)大會(huì)在山東曲阜隆重舉行。與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行了主題演講、學(xué)術(shù)探討、參觀孔子誕生地尼山、參加孔子文化節(jié)開(kāi)幕式和祭孔大典等活動(dòng)。會(huì)議通過(guò)借助世界儒學(xué)大會(huì)這一國(guó)際化的學(xué)術(shù)研究與文化交流的高端平臺(tái),探討儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值,推進(jìn)儒學(xué)國(guó)際化的研究、交流、合作,豐富和繁榮世界文化,促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)和平、和諧發(fā)展。有人認(rèn)為,儒家思想已經(jīng)落后于時(shí)代,要實(shí)現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興,就要丟掉這些歷史包袱。請(qǐng)對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
端午節(jié)來(lái)臨前,請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動(dòng),并說(shuō)明舉行這一活動(dòng)的原因和意義。