A.它是被稱為凝固的藝術(shù)
B.它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式
C.它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一
D.它是具有相對(duì)穩(wěn)定性的
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A.實(shí)現(xiàn)我國文化發(fā)展就要對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行根本改革
B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向
C.思想運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展
D.文化發(fā)展的過程是一個(gè)摒棄傳統(tǒng)文化的過程
“沒有底線的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過程中（）
①要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵
②對(duì)于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)
③文化交流融合要有海納百川的胸懷
④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用
A.①②④
B.②③④
C.①④
D.②③
“沒有底線的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過程中（）
①要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵
②對(duì)于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)
③文化交流融合要有海納百川的胸懷
④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用
A.①②④
B.②③④
C.①④
D.②③
第二屆中國安徽民俗文化節(jié)緊緊圍繞“讓民俗活起來”“讓民俗留長久”“讓民俗樂萬家”三條主線，開展豐富多彩的民俗文化活動(dòng)。這表明（）
①傳統(tǒng)民俗具有繼承性
②傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求
③傳統(tǒng)文化具有包容性
④文化發(fā)展要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向
A.①②
B.③④
C.①②④
D.①②③④
下列對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展表述正確的是（）
①社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的
②人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多
③物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展
④社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和人的全面發(fā)展都是逐步提高的過程
A.①②③
B.②③④
C.①②③④
D.①②④
最新試題
請(qǐng)你簡要回答影響文化發(fā)展的重要因素是哪些？
結(jié)合乙組探究內(nèi)容，運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，談?wù)劶訌?qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語，以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過一些博主通過微博將其賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，成為具有積極意義的社會(huì)流行語。這一現(xiàn)象說明（）
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。中國傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”、“浩然正氣”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。結(jié)合上述材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識(shí)，分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)？
中央電視臺(tái)的《百家講壇》欄目，邀請(qǐng)當(dāng)代文化名人，深入淺出、通俗易懂地講解哪些原本拗口的、難于理解的古書典故，深受廣大群眾特別是不喜歡古文的青少年的喜愛，這對(duì)傳播中國古代文化起到了重要作用。針對(duì)其中“于丹《論語》心得”的熱播，有專家說：“中國老百姓不缺圣賢書，他們?nèi)鄙傩撵`雞湯。于丹只是用了一個(gè)最昂貴的材料，給他們燉了一鍋雞湯。至于有人說她浪費(fèi)，她也完全有理由：千年人參藏在抽屜里，就給幾個(gè)掉了牙的老先生聞聞，豈不可惜？”從文化繼承和發(fā)展的角度，闡述“于丹《論語》心得”熱播給我們的啟示。
《中國漢字聽寫大會(huì)》引起了越來越多人的關(guān)注，其宣傳語是“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”。在我們習(xí)慣了通過敲擊寫出漢字的同時(shí)，試著拿起筆，把它呈現(xiàn)在紙面上，因?yàn)樗粌H僅是漢字，更是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了（）①民族文化起著決定社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的作用；②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基，③文字是中華文化的基本載體，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
說明材料二中對(duì)待傳統(tǒng)文化的“三個(gè)態(tài)度”的內(nèi)涵。
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場(chǎng)中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’，讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對(duì)此，中國衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”；數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究：為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”？我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？
從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國的“無處不均勻”和康有為的《大同書》，至建國后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級(jí)社會(huì)，極端貧困的人們企盼平均分享財(cái)富，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對(duì)摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動(dòng)作用，今天對(duì)我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這種傳統(tǒng)文化。
2010年12月28日，山東省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》提到，一些中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問題，比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上地方課程應(yīng)以《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內(nèi)容。結(jié)合材料，從文化選擇與傳承角度，說明山東省教育廳這一舉措的合理性。