請運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識評析上述材料。

2010年12月28日，山東省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實施和專題教育活動內(nèi)容的通知》提到，一些中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀活動時出現(xiàn)了一些問題，比如對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上地方課程應(yīng)以《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內(nèi)容。結(jié)合材料，從文化選擇與傳承角度，說明山東省教育廳這一舉措的合理性。

運用文化生活的知識，談?wù)勀銓逃匾缘恼J(rèn)識。

說明材料二中對待傳統(tǒng)文化的“三個態(tài)度”的內(nèi)涵。

中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’，讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此，中國衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財富”；數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究：為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”？我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化？

《中國漢字聽寫大會》引起了越來越多人的關(guān)注，其宣傳語是“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”。在我們習(xí)慣了通過敲擊寫出漢字的同時，試著拿起筆，把它呈現(xiàn)在紙面上，因為它不僅僅是漢字，更是對中國傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了（）①民族文化起著決定社會生活、維持社會穩(wěn)定的作用；②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基，③文字是中華文化的基本載體，是中華文明的重要標(biāo)識。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

中央電視臺的《百家講壇》欄目，邀請當(dāng)代文化名人，深入淺出、通俗易懂地講解哪些原本拗口的、難于理解的古書典故，深受廣大群眾特別是不喜歡古文的青少年的喜愛，這對傳播中國古代文化起到了重要作用。針對其中“于丹《論語》心得”的熱播，有專家說：“中國老百姓不缺圣賢書，他們?nèi)鄙傩撵`雞湯。于丹只是用了一個最昂貴的材料，給他們燉了一鍋雞湯。至于有人說她浪費，她也完全有理由：千年人參藏在抽屜里，就給幾個掉了牙的老先生聞聞，豈不可惜？”從文化繼承和發(fā)展的角度，闡述“于丹《論語》心得”熱播給我們的啟示。

2010年，北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對于實現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，具有重要意義。有人認(rèn)為：儒學(xué)有功于中國，孕育出漢唐盛世。有人認(rèn)為：儒學(xué)危害中國，是落后的罪魁禍?zhǔn)?。運用對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對待儒學(xué)。

從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國的“無處不均勻”和康有為的《大同書》，至建國后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級社會，極端貧困的人們企盼平均分享財富，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動作用，今天對我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該怎樣正確對待這種傳統(tǒng)文化。

相比于上一季，《舌尖2》體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中哪些道理。