源自山東的儒家文化對當今社會發(fā)展發(fā)揮著重要作用。同是儒家文化影響的區(qū)域,魯中平原以農耕文化為特色,散發(fā)著濃郁的泥土氣息;膠東沿海漁家風情濃郁,粗獷奔放;魯西地區(qū)是孔孟之鄉(xiāng),傳統(tǒng)厚重。這表明()
①傳統(tǒng)文化促進了經濟和社會發(fā)展
②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
③對待傳統(tǒng)文化應該推陳出新、革故鼎新
④中華文化源遠流長,具有明顯的區(qū)域性
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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A.先進性是中華傳統(tǒng)道德文化的重要特征
B.傳統(tǒng)道德準則的具體內涵能夠因時而變
C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶
D.傳統(tǒng)道德與時代結合,彰顯巨大生命力
下面屬于傳統(tǒng)習俗的是()
①中秋節(jié)賞月
②貼春聯
③書法
④元宵節(jié)看花燈
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
截至2009年10月,我國已有昆曲、端午節(jié)等29個項目被聯合國教科文組織列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”,躍居世界第一。重視文化遺產的保護是因為()
①文華遺產是維系人類生存和發(fā)展的基礎
②文化遺產是人類歷史文化成就的重要標志
③保護文化遺產有利于研究人類文明的演進
④保護文化遺產有利于實現人類文明的趨同
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
A.他與當時的歷史條件相適應
B.它能維系一個民族的生存與發(fā)展
C.它能適應社會生活的變遷
D.它在世代相傳中保留著基本特征
中國共產黨成立90多年來,繼承了辛亥革命的愛國主義精神,同時,又超越了辛亥革命的歷史局限,取得了新民主主義革命和社會主義革命以及改革開放事業(yè)的偉大成功,譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的新的壯麗史詩。你從材料中獲得的啟迪有()
①先進、健康的文化決定了社會發(fā)展方向
②文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面
③中國共產黨不斷豐富和完善中華民族精神的內涵
④民族文化作為民族精神的結晶隨著時代的變遷不斷進步
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
最新試題
近年來,在國際化大潮的影響和部分商家的炒作下,圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來越多的中國年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。幾位同學社會調查發(fā)現,中國的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被現代人所淡忘,主要是由于它們習俗的主題都是吃:中秋吃月餅,端午吃粽子,以至物質生活豐裕后,吃顯得不再那么重要,節(jié)日因此變淡。這當然是誤解。為此.一些有識之士發(fā)出聯合署名倡議書,號召人們維護和振興我國的傳統(tǒng)文化.運用《文化生活》的知識,談談我們應如何正確對待我國的傳統(tǒng)文化。
2010年,北京大學宣布成立儒學研究院。儒學研究院的成立對于實現儒學從傳統(tǒng)走向現代,具有重要意義。有人認為:儒學有功于中國,孕育出漢唐盛世。有人認為:儒學危害中國,是落后的罪魁禍首。運用對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識,談談我們應如何對待儒學。
圖中的漢字作畫,將漢字結構和韻律的形式美與中國畫的意境結合起來,獨特的美感躍然紙上。漢字作畫的成功在于()①遵循規(guī)律,效法古人②突出特色,營造妙境③繼承傳統(tǒng),推陳出新③以我為主,為我所用
2012年6月,商務印書館出版了《現代漢語詞典》(第6版),詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論,有的人反對,有的人支持。支持《現代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為:“在對外開放條件下,字母詞的產生有其必然性。應善待字母詞的使用,而非簡單的拒斥?!薄斑x錄字母詞只是對當下語言現實的承認,體現了語言使用的從簡趨勢,適應了社會生活變化的需要?!备叨W生小張支持《現代漢語詞典》收錄西文字母詞,請你用文化生活有關知識幫助小張闡明理由。
隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快,烙印著時代與民族特色的、既具有古風古貌又有本土特質的古村落古建筑,由于“保護性”開發(fā)遭到破壞而導致衰落甚至消失。專家指出,傳統(tǒng)民居等古建筑之所以成為藝術瑰寶,并不僅僅在于建筑本身,還在于其深厚的歷史文化積淀,在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的哪些說不完的故事。運用所學文化知識說明,怎樣才能“讓古建筑背后哪些所隱藏的故事”“一直說下去”。
“齊魯青未了”是上海世博會山東館的主題。在設計上,山東館運用了中國傳統(tǒng)山水畫的視覺元素,巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動融為一體,形象表達了“青山連綿不絕,綠水長流不斷,文化傳承不息”的意境。整個山東館的設計,由“魯班鎖的營造智慧開啟美好家園”開始,以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升,最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾,借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想,突出了現代山東的生態(tài)理念,展示了未來的前進方向。結合材料分析山東館的設計體現了文化生活的哪些道理?
針對以上兩種觀點,你贊同哪一種觀點,請運用《文化生活》的知識,說明你的理由。
說明材料二中對待傳統(tǒng)文化的“三個態(tài)度”的內涵。
中央電視臺的《百家講壇》欄目,邀請當代文化名人,深入淺出、通俗易懂地講解哪些原本拗口的、難于理解的古書典故,深受廣大群眾特別是不喜歡古文的青少年的喜愛,這對傳播中國古代文化起到了重要作用。針對其中“于丹《論語》心得”的熱播,有專家說:“中國老百姓不缺圣賢書,他們缺少心靈雞湯。于丹只是用了一個最昂貴的材料,給他們燉了一鍋雞湯。至于有人說她浪費,她也完全有理由:千年人參藏在抽屜里,就給幾個掉了牙的老先生聞聞,豈不可惜?”從文化繼承和發(fā)展的角度,闡述“于丹《論語》心得”熱播給我們的啟示。
中南大學教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學性’,讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此,中國衛(wèi)生部認為取消中醫(yī)是“無知”,中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財富”;數百名全國中醫(yī)院院長指出,取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究:為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”?我們應該如何正確對待傳統(tǒng)文化?