A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
B.科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播
C.通俗化是文化發(fā)展的方向
D.文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶
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A.堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則
B.吸納傳統(tǒng)文化精髓,警惕迷失文化發(fā)展的方向
C.堅(jiān)決抵制封閉主義
D.堅(jiān)持古為今用,大力開(kāi)發(fā)利用文化遺產(chǎn)
A.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步
B.思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步
C.教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步
D.社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)著文化的進(jìn)步
A.傳統(tǒng)習(xí)俗
B.傳統(tǒng)建筑
C.傳統(tǒng)文藝
D.傳統(tǒng)思想
讀下圖,回答第問(wèn)題。
從圖中我們能欣賞到的中華傳統(tǒng)文化的形式主要是()
①?lài)?guó)畫(huà)
②書(shū)法
③臉譜
④古典詩(shī)詞
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
當(dāng)前形勢(shì)下,我們既要進(jìn)行文化繼承,又要實(shí)施文化發(fā)展。其中,文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是()
①繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面
②繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求
③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承
④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
最新試題
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語(yǔ),以真空能量為零,能量大于真空的物質(zhì)為正,能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過(guò)一些博主通過(guò)微博將其賦予新內(nèi)容,并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播,成為具有積極意義的社會(huì)流行語(yǔ)。這一現(xiàn)象說(shuō)明()
請(qǐng)運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識(shí)評(píng)析上述材料。
《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》引起了越來(lái)越多人的關(guān)注,其宣傳語(yǔ)是“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞,民族的未雨綢繆”。在我們習(xí)慣了通過(guò)敲擊寫(xiě)出漢字的同時(shí),試著拿起筆,把它呈現(xiàn)在紙面上,因?yàn)樗粌H僅是漢字,更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞,民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了()①民族文化起著決定社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的作用;②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基,③文字是中華文化的基本載體,是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
近年來(lái),在國(guó)際化大潮的影響和部分商家的炒作下,圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來(lái)越多的中國(guó)年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽(yáng)、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。幾位同學(xué)社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn),中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被現(xiàn)代人所淡忘,主要是由于它們習(xí)俗的主題都是吃:中秋吃月餅,端午吃粽子,以至物質(zhì)生活豐裕后,吃顯得不再那么重要,節(jié)日因此變淡。這當(dāng)然是誤解。為此.一些有識(shí)之士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書(shū),號(hào)召人們維護(hù)和振興我國(guó)的傳統(tǒng)文化.運(yùn)用《文化生活》的知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀,現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來(lái),關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開(kāi),目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。你贊成上述哪種觀點(diǎn)?請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。
2010年12月28日,山東省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專(zhuān)題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》提到,一些中小學(xué)開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題,比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深,分析不透,甄別不夠,致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校,扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念,腐蝕了中小學(xué)生的心靈,造成了很壞的負(fù)面影響,引起社會(huì)和家長(zhǎng)的強(qiáng)烈關(guān)注。為此,要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,原則上地方課程應(yīng)以《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容,不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩(shī)》等內(nèi)容。結(jié)合材料,從文化選擇與傳承角度,說(shuō)明山東省教育廳這一舉措的合理性。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”、“浩然正氣”等精神特質(zhì),為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力,助力中華民族的偉大復(fù)興,推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。結(jié)合上述材料,運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識(shí),分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力,助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)?
華山老腔起源于西漢時(shí)期,是中國(guó)最古老的戲曲劇種之一,被稱(chēng)為中國(guó)戲曲界的活化石。老腔以其原始粗獷、古樸壯烈的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了渭南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化特色。近幾年,華山老腔走出國(guó)門(mén),得到世界人民的認(rèn)可和喜愛(ài)。這表明()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②文化越是民族的,就越是世界的③尊重文化多樣性首先是尊重中華民族文化④中華傳統(tǒng)文化具有恒久不變性
2012年6月,商務(wù)印書(shū)館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版),詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論,有的人反對(duì),有的人支持。支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為:“在對(duì)外開(kāi)放條件下,字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用,而非簡(jiǎn)單的拒斥?!薄斑x錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn),體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì),適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?!备叨W(xué)生小張支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞,請(qǐng)你用文化生活有關(guān)知識(shí)幫助小張闡明理由。
文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系是什么?