發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于知識(shí)和科技之中，社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和地區(qū)聚集，誰(shuí)在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就在發(fā)展上占主導(dǎo)地位，這說(shuō)明（）
①當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以科技為龍頭的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)
②科技是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵
③科技創(chuàng)新發(fā)展，才有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才能在政治上占據(jù)有利地位
④科技發(fā)展是人類社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)
A.①③④
B.②③④
C.①②③
D.①②④
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A.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)決定
B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展了文化就一定能發(fā)展
C.先進(jìn)的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落后的文化阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展
D.科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益重要
A.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
B.一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化，文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治
C.文化生產(chǎn)力對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展有著不可忽視的作用
D.文化力已成為以經(jīng)濟(jì)和政治為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的重要標(biāo)志
下列關(guān)于文化的說(shuō)法正確的是（）
①文化在人類產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在②文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③文化是自然界和人類社會(huì)都存在的現(xiàn)象④個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)可以是天生的⑤文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品
A.①②④⑤
B.②③⑤
C.①②③
D.②⑤
A.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩
B.文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)
C.文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?br />
D.現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播
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請(qǐng)你分析材料二體現(xiàn)的歷史唯物主義道理。
運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劜牧隙邪不帐∈窃鯓犹嵘竟参幕?wù)水平的？
閱讀材料二，中國(guó)園林博物館的布展應(yīng)該體現(xiàn)中華文化的什么特征？形成中華文化這一特征的原因是什么？
說(shuō)明形成于20世紀(jì)80年代的女排精神為什么在當(dāng)前也能奏響時(shí)代最強(qiáng)音？
結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”和“中華文化”的有關(guān)知識(shí)，分析應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)。
結(jié)合材料一請(qǐng)從文化生活角度談?wù)勀銓?duì)“讀書不僅僅是一種獲取知識(shí)的手段，更是一種享受，一種生活態(tài)度”這句話的理解。
結(jié)合材料一，闡明“工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)智造”的文化生活依據(jù)。
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，離不開每個(gè)人的參與。請(qǐng)你為號(hào)召人們參與創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。
運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論的有關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明弘揚(yáng)工匠精神將帶動(dòng)中國(guó)從制造大國(guó)走向制造強(qiáng)國(guó)。
運(yùn)用“收入與分配”的知識(shí)，結(jié)合材料一說(shuō)明安徽財(cái)政資金持續(xù)向民生領(lǐng)域傾斜的經(jīng)濟(jì)意義。