圖1是北京天安門(mén)東側(cè)的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，稱(chēng)為太廟。圖2是民間祭祀祖宗的場(chǎng)所，稱(chēng)為祠堂。這種現(xiàn)象源于我國(guó)早期的一項(xiàng)政治制度。其特點(diǎn)不包括（）
A.嫡長(zhǎng)子繼承制
B.血緣紐帶與政治關(guān)系結(jié)合
C.“國(guó)”與“家”結(jié)合
D.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合
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歷史學(xué)家黃仁宇說(shuō)：“（周朝）800年的統(tǒng)治中，影響之深遠(yuǎn)，常使歷史學(xué)家難于區(qū)分，究竟某些特色是周朝的還是中國(guó)人的性格？”產(chǎn)生這一疑惑的原因是（）
①宗法觀念成為中國(guó)的傳統(tǒng)思想，形成中華民族的親情之愛(ài)
②宗法制使中國(guó)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利長(zhǎng)期受到壓制
③分封制在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后雖被取消，但其影響貫穿中國(guó)古代
④分封制有利于中國(guó)古代中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一
A.①③
B.①②③
C.①②④
D.②③④
A.統(tǒng)治者應(yīng)減輕刑法實(shí)行開(kāi)明統(tǒng)治
B.家庭教育有利于社會(huì)穩(wěn)定
C.宗法制具有穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用
D.君主專(zhuān)制難以治理好國(guó)家
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“武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人。”這說(shuō)明西周分封制的主要對(duì)象是（）
《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓（周王姓姬）獨(dú)居五十三?！边@段材料能夠說(shuō)明西周分封制中分封的主要對(duì)象是（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢(qián)重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
廣東海豐縣許多人家的門(mén)上貼有“河南世澤渭水家聲”、“丹陽(yáng)世澤渤海家聲”之類(lèi)的對(duì)聯(lián)。這種文化現(xiàn)象所反映的古代制度是（）
《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是（）