A.實(shí)行分封制
B.進(jìn)行封建改革
C.實(shí)行宗法制
D.任人唯親
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A.地緣政治關(guān)系得到空前加強(qiáng)
B.世卿世祿的分封關(guān)系受到?jīng)_擊
C.郡縣制度在法律上得到確立
D.王權(quán)進(jìn)一步得到強(qiáng)化
A.宗法制
B.分封制
C.禪讓制
D.郡縣制
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最新試題
農(nóng)村??梢?jiàn)到這樣的現(xiàn)象,一些年屆七旬的老翁,要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂:“白頭哥,坐地叔”(即對(duì)平輩的白頭老翁僅呼“哥”,而尚在襁褓中的叔輩,即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔)這一現(xiàn)象主要反映了宗法制()
曾小華《中國(guó)政治制度史論簡(jiǎn)編》:“……夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度,是中國(guó)古代一種特殊的政體,既非貴族民主政體,也非君主專制政體,而是一種宗法貴族君主政體。是這一國(guó)家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制,又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體?!睂?duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為()
客家人在遷徙時(shí),把族譜、家譜敬若神明,視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是()
《大學(xué)》:“一家仁,一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)興讓?!边@種家國(guó)一體觀念主要源自()
《荀子•儒效》記載:“(周公)兼制天下,立七十一國(guó),姬姓獨(dú)居五十三人?!辈牧纤霈F(xiàn)象,對(duì)后世影響最大的是()