A、事物根本的全局的質(zhì)變的開始
B、不包含量的擴張的質(zhì)的變化
C、事物內(nèi)部各個部分發(fā)展的不均一性
D、事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化的不平衡性
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A、質(zhì)變過程中有量的擴張
B、在總的量變過程中有局部或階段性的質(zhì)變
C、量變是質(zhì)變的必要準備
D、量變的客觀性和普遍性
A、爆發(fā)式的飛躍
B、構成事物的成分在排列組合上的變化
C、事物的具體形式變化
D、新質(zhì)要素的逐漸積累
A、事物的全局未變，局部發(fā)生了變化
B、事物的質(zhì)變過程中有量的擴張
C、量變過程向質(zhì)變過程的過渡
D、事物的本質(zhì)屬性未變，非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化
A、總的量變過程中部分質(zhì)變的原理
B、非爆發(fā)式飛躍的原理
C、質(zhì)、量、度三者關系原理
D、質(zhì)變過程中量的擴張的原理
A、矛盾普遍性的原理
B、矛盾特殊性的原理
C、矛盾客觀性原理
D、矛盾及其雙方發(fā)展不平衡性的原
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結合，促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。