A、核心的地位
B、總和的地位
C、精髓的地位
D、總特征的地
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A、特殊現(xiàn)象
B、偶然現(xiàn)象
C、暫時現(xiàn)象
D、普遍現(xiàn)象
A、它們復(fù)雜程度的不同
B、它們所具有的物質(zhì)基礎(chǔ)和各自的特殊矛盾
C、人們進行科學(xué)研究的需要
D、每種運動形式都具有相對穩(wěn)定性
A、機械唯物主義的觀點
B、詭辯論的觀點
C、黑格爾的觀點
D、辯證唯物主義的觀點
A、前者完整的理論形態(tài),后者不是完整的理論形態(tài)
B、前者承認現(xiàn)象和運動,后者不承認現(xiàn)象和運動
C、前者揭示了意識的本質(zhì),后者未能揭示意識的本質(zhì)
D、前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的,后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
A、高于唯物辯證法
B、揚棄了唯物辯證法
C、代替了唯物辯證法
D、豐富了唯物辯證法
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣,而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團,如金磚國家、上合組織等。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。