A.一切生物普遍具有的現(xiàn)象
B.動物普遍具有的現(xiàn)象
C.人和高等動物共有的現(xiàn)象
D.人類獨(dú)有的特殊現(xiàn)象
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A.一因多果
B.同果異因
C.一果多因
D.同因異果
A.一部分人對另一部分人使用暴力
B.產(chǎn)品分配不均
C.在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者
D.出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制
A.是不確定的
B.是確定不變的
C.既是確定的又是不確定的
D.是不可捉摸的
A.社會存在
B.感覺
C.理性認(rèn)識
D.客觀世界
A.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸群淵語）
B.存在就是被感知（貝克萊語）
C.理在事先（朱高語）
D.心外無物，心外無事，心外無理（王守仁語）
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐，實(shí)踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。