A、真理是主體對客體的反映，謬誤是主體自生的
B、真理是有用的，謬誤是有害的
C、真理是絕對的，謬誤是相對的
D、真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.主體與客體通過中介相互作用的過程
B.道德行為和政治活動
C.科學(xué)實驗
D.生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動
A、馬克思主義的認(rèn)識路線
B、舊唯物主義的認(rèn)識路線
C、唯心主義的認(rèn)識路線
D、經(jīng)驗論的認(rèn)識路線
A、實踐
B、真理
C、主體判斷的準(zhǔn)確性
D、客觀存在的事物
A、工人運(yùn)動的興起
B、工人組織的形成
C、共產(chǎn)主義理想的提出
D、馬克思主義與工人運(yùn)動的結(jié)合以及工人階級政黨的產(chǎn)生
A、事物矛盾運(yùn)動規(guī)律的觀點
B、社會存在決定社會意識的觀點
C、世界統(tǒng)一于精神
D、人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點
最新試題
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。