A、普羅提諾
B、耶穌
C、蘇格拉底
D、斐洛
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A、它不生不滅
B、它不變不動(dòng)
C、它獨(dú)一無(wú)二
D、以上都對(duì)
A、《盜火的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《被救的普羅米修斯》
B、《罪惡的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《被救的普羅米修斯》
C、《盜火的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《解放的普羅米修斯》
D、《盜火的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《罪惡的普羅米修斯》
A、腓尼基文字的傳入
B、第一屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)
C、第一個(gè)酒神節(jié)
D、三權(quán)分立的政治體制
A、羅馬帝國(guó)
B、君士坦丁堡
C、神圣羅馬帝國(guó)
D、匈奴帝國(guó)
A、北方
B、東方
C、南方
D、西方
最新試題
亞里士多德認(rèn)為，詩(shī)比歷史更富有（）。
黑格爾認(rèn)為，在文學(xué)的各種形式中，抒情詩(shī)是（）。
康德認(rèn)為，當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時(shí)候，應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。
柏拉圖認(rèn)為，詩(shī)人在靈感來(lái)臨之際失去了（）。
海德格爾認(rèn)為，真理產(chǎn)生于（）之間的爭(zhēng)執(zhí)。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。
華滋華斯認(rèn)為寫詩(shī)需要哪五種能力？
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的（）特征。
康德認(rèn)為，天才是可以通過(guò)后天訓(xùn)練來(lái)獲得的。
堯斯認(rèn)為，讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。