A.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)發(fā)展的不同步性
B.社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡
C.社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性
D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
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A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題
B.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問題
C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題
D.自然和社會(huì)的關(guān)系問題
A.觀察實(shí)驗(yàn)方法
B.邏輯推理方法
C.矛盾分析法
D.歸納演繹方法
A.前者是辯證法，后者詭辨論
B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法
C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同
D.二者都是辯證法，后者是對(duì)前者
A.客觀實(shí)在性
B.實(shí)物性
C.結(jié)構(gòu)性
D.可分性
A.主觀唯心主義觀點(diǎn)
B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
C.辯證唯物主義觀點(diǎn)
D.樸素唯物主義觀點(diǎn)
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。