A.感性認(rèn)識的三種形式
B.理性認(rèn)識的三種形式
C.社會意識形態(tài)的三種形式
D.社會心理的三種形式
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A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
A.意識在先，物質(zhì)在后
B.意識對物質(zhì)有決定作用
C.意識對物質(zhì)有能動作用
D.物質(zhì)對意識有決定作用
A.部分與整體的關(guān)系
B.個性與共性的關(guān)系
C.現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系
D.形式與內(nèi)容的關(guān)系
A.內(nèi)容決定形式的規(guī)律
B.否定之否定規(guī)律
C.質(zhì)量互變規(guī)律
D.對立統(tǒng)一規(guī)律
A.世界是普遍聯(lián)系的
B.世界是運(yùn)動發(fā)展的
C.世界是物質(zhì)的
D.世界是統(tǒng)一的
最新試題
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。