A.科學(xué)性
B.大眾性
C.功能性
D.經(jīng)濟(jì)性
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A.設(shè)計(jì)心理學(xué)
B.價(jià)值工程
C.人體工程學(xué)
D.產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)
A.“信息發(fā)送者－符號(hào)－信息接受者”
B.“人－產(chǎn)品－環(huán)境－社會(huì)”
C.“人―建筑―環(huán)境
D.“人―產(chǎn)品―環(huán)境
A.語(yǔ)言
B.信息
C.符號(hào)
D.圖形
A.企業(yè)主
B.設(shè)計(jì)師
C.委托方
D.制作者
A.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
B.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
C.產(chǎn)品設(shè)計(jì)
D.民間工藝美術(shù)設(shè)計(jì)
最新試題
（）是20世紀(jì)20年代從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來、以巴黎為中心的一場(chǎng)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。
原研哉（）的思想，就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，重新審視身邊的生活物品，以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
簡(jiǎn)述如何理解感覺細(xì)分是跟著審美對(duì)象走的。
在審美教育分類中，（）融入學(xué)校教育體系，是中小學(xué)教育和大學(xué)教育的有機(jī)組成部分，是“五育”之一。
民俗學(xué)認(rèn)為，非遺不是（）的，而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
簡(jiǎn)述藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的關(guān)系。
簡(jiǎn)述古代社會(huì)藝術(shù)展示與演出的場(chǎng)所。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)（）的根本原因是：臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展，因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性。
簡(jiǎn)述專家與雅人的區(qū)別。
在講故事的造型藝術(shù)中，經(jīng)典故事角色和最典型的藝術(shù)形象，跨越不同的藝術(shù)門類和藝術(shù)媒介反復(fù)出現(xiàn)，因此可稱為（）。