A.受制思維
B.動作思維
C.形象思維
D.語詞邏輯思維
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A.依賴大量注意資源
B.不需要大量注意資源
C.應(yīng)用靈活
D.加工模式難以改變
A.注意
B.守恒
C.區(qū)分圖形與背景
D.識別信息
A.整合感覺信息
B.加工信息的組成部分
C.賦予加工對象以意義
D.對信息進(jìn)行選擇
A.再測信度
B.關(guān)聯(lián)信度
C.等值信度
D.分半信度
A.重視課程內(nèi)容的綜合化
B.重視教育科學(xué)研究
C.重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識的結(jié)構(gòu)合理化
D.重視課程形式的多樣化
最新試題
()不是文憑社會理論的代表人物。
什么是個體教育和健康發(fā)展的起點和基礎(chǔ)?()
我國古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國當(dāng)代的語文教科書中,這體現(xiàn)了教育的文化功能中的()。
()不屬于當(dāng)前我國教育目的的實踐中存在的問題。
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,守恒觀念的形成標(biāo)志著兒童認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入()。
在孔子的眼中,教育是為了培養(yǎng)國家和諧,所以他認(rèn)為教育的基本內(nèi)容應(yīng)該是()。
課程即計劃,意指課程是為將接受教育者提供學(xué)習(xí)機(jī)會的總稱。()
古希臘城邦斯巴達(dá)的學(xué)校主要進(jìn)行的是()。
新中國成立以來教育目的的沿革前后共經(jīng)歷了三個階段,其中的初步探索階段是在()。
()不屬于實用主義教育學(xué)的觀點。