A.激發(fā)民族自尊自信,推動傳統(tǒng)科學(xué)研究
B.普及西學(xué),促進(jìn)中西會通以復(fù)興民族國家
C.抵制崇洋,增強(qiáng)中華民族的文化優(yōu)越感
D.要求吸納西學(xué)以中學(xué)為框架,防止以夷變夏
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A.喊出了“工商皆本”的市民心聲
B.代表了知識分子批評君權(quán)的極端
C.實(shí)現(xiàn)了唯心到唯物的思想轉(zhuǎn)換
D.提升了反禮教非儒學(xué)的理論水平
A.提倡拜金主義,發(fā)展工商實(shí)業(yè)
B.主張以“法治”代替“人治”
C.反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教
D.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想
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最新試題
佛教傳人中國后,佛經(jīng)譯文屢遭改動,例如,“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了()。
1969年在海牙召開的歐共體峰會公報(bào)指出,在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國家,無疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國家”指的是()。
新文化運(yùn)動的內(nèi)容是什么?
陸九淵說“學(xué)茍知本,六經(jīng)皆我注腳”,他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本,就不要拘泥于對古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵()。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí),英國《泰晤士報(bào)》為他所撰寫的訃聞中說:“他是一位天才,而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者,他對專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密?!庇嘘P(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是()。