根據(jù)以下材料編寫一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)。（要求寫出教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)及教學(xué)方法）一、感受文化影響（一）文化影響面面觀文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人，文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化交流。文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式，不同時(shí)代、不同民族、不同地域、以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記，交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣，文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時(shí)使用的語言、符號(hào)、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境，不同的知識(shí)素養(yǎng)，不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。思維方式是人們在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的，體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。（二）潛移默化的影響文化對人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動(dòng)，如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落，許多是在潛移默化的過程之中發(fā)生的。（三）深遠(yuǎn)持久的影響文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式上，都是深遠(yuǎn)而持久的。例如，“鄉(xiāng)音難改”就表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的。

教師備課有什么意義？備課的內(nèi)容及要求是什么？

某老師在講高中思想政治必修三《文化生活》第一單元第一課第二框題《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》時(shí)，針對課程設(shè)計(jì)了如下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，試分析該老師采用了何種教學(xué)方法，并加以說明?！窘鉀Q的問題】文化在綜合國力競爭中的地位、作用以及提升文化競爭力的措施。【解決的方案】展示圖片、引用材料、播放音樂，學(xué)生以小組為單位進(jìn)行專業(yè)化討論，教師適時(shí)引導(dǎo)。由小組發(fā)言人進(jìn)行總結(jié)，其他同學(xué)補(bǔ)充。（注：突出專業(yè)化討論的作用，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，主要通過學(xué)生的主體作用和師生的互動(dòng)來解決問題）展示《大長今》劇照，并配文字說明、展示《功夫熊貓》和《花木蘭》劇照?！締栴}設(shè)計(jì)】對比上面兩則材料，談?wù)勀愕母惺?。【設(shè)計(jì)意圖】展示熟悉的《大長今》和美國電影海報(bào)，學(xué)生總會(huì)有一種少了點(diǎn)中國文化的遺憾。再看看韓國注重開發(fā)文化資源，抓住機(jī)遇大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而我國作為文化資源大國卻是文化盧業(yè)弱國，感受文化競爭力在綜合國力競爭中的地位越來越重要，使學(xué)生有一種沉重的責(zé)任感，并激發(fā)學(xué)生好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為發(fā)揚(yáng)民族文化奠定基礎(chǔ)。

閱讀材料，按要求完成任務(wù)。8.1世界是永恒發(fā)展的8.1.1發(fā)展的普遍性地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和演化的條件。生命的起源和演化又經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物學(xué)進(jìn)化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)，是自然界的一次巨大飛躍。人類的進(jìn)化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個(gè)階段，才逐漸演變?yōu)榻裉爝@種體質(zhì)的人類。（1）從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程？它說明了什么？（2）你認(rèn)為人類的體質(zhì)還會(huì)發(fā)展嗎？自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中，即從機(jī)械運(yùn)動(dòng)到物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)，再到生物運(yùn)動(dòng)。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無機(jī)物到有機(jī)物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的前進(jìn)和上升過程。人類社會(huì)是發(fā)展的?？v觀歷史的進(jìn)程，人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有些國家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰，任何理論都在不斷發(fā)展。每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。問題：（1）確定該部分教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，并簡單說明依據(jù)。（2）針對所給材料，設(shè)計(jì)教學(xué)過程。

政治課上，在學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化過程中，某老師在課堂上展示了北京故宮、北京胡同等圖片.引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感受，這一舉動(dòng)體現(xiàn)了高中思想政治教學(xué)的哪種方法？運(yùn)用時(shí)該方法需要注意哪些問題？

貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。

課堂導(dǎo)入是一堂課的起始環(huán)節(jié)，導(dǎo)入的質(zhì)量直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量，下列選項(xiàng)中不屬于課堂導(dǎo)人需要遵循的基本要求的是（）。

材料一：新課程改革的理念：“一切為了每位學(xué)生的發(fā)展”。材料二：新課程下的高中思想政治課教學(xué)是以當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和高中學(xué)生成長的需要為出發(fā)點(diǎn)，具有時(shí)代感、針對性、實(shí)效性和主動(dòng)性的特點(diǎn)，使學(xué)生全面掌握高中思想政治課的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能和成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人和形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過程。通過上述兩個(gè)材料，試從高中思想政治學(xué)科出發(fā)，說明樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念的必要性。

根據(jù)以下材料編寫一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)。（要求寫出教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)及教學(xué)過程）一、文化創(chuàng)新的路徑（一）繼承傳統(tǒng)、推陳出新立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承：任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。（二）面向世界、博采眾長在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化的成果，以發(fā)展民族文化的過程：是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)化文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕偁幜?，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。對于文化創(chuàng)新而言，這意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。

簡述高中思想品德課程性質(zhì)。