單項選擇題教師在講授完《寡人之于國也》后,要求學(xué)生注意“頒白者不負戴于道路矣”這種句式的特殊性,并歸納同類用法的句子。下列語句中,含有不同用法的一項是()。

A.不患人之不己知,患不知人也
B.公與之乘,戰(zhàn)于長勺
C.如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為
D.安在公子能急人之困也


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1.單項選擇題在學(xué)習(xí)李清照《一剪梅》的時候,有學(xué)生對其中的“一種相思,兩處閑愁”不太理解,就問老師:一種相思怎么會是兩處閑愁呢?以下教師的解說中最貼切的一項是()。

A.這個問題,自己思考一下就明白了
B.這句和“身在兩地情發(fā)一心”相似,“兩處”即自己與心愛的人分別在兩個不同的地方
C.“兩處”在這里指的是兩個不同的地方
D.你們可以下去問問正處于早戀中的同學(xué),他們應(yīng)該會有體會

2.單項選擇題老師要進行“小說與戲劇”的選修課的教學(xué),以下作品不適合用來作為研讀的對象的是()。

A.關(guān)漢卿《竇娥冤》
B.曹禺《雷雨》
C.魯迅《孔乙己》
D.巴金《小狗包弟》

5.問答題

(教學(xué)設(shè)計題)閱讀下列材料,完成下列各題。魯迅《拿來主義》原文(節(jié)選)中國一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷,單是學(xué)藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進“象征主義”,此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié),說道:拿來!當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。中國也不是,雖然有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用,但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞,不要誤解為“拋來”的東西,這是“拋給”的,說得冠冕些,可以稱之為“送來”,我在這里不想舉出實例。我在這里也并不想對于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點,“送去”之外,還得“拿來”,是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后有法國的香粉,美國的電影,日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實,這正是因為那是“送來”的,而不是“拿來”的緣故。所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!課文介紹本課文為人教版語文必修(4)第三單元第八課,同單元的課文還有《父母與孩子之間的愛》《短文三篇》。單元導(dǎo)讀真正有思想深度的好文章,讀來總是令人深思,使人清醒,感到增添了某種向上的力量。閱讀這個單元的隨筆、雜文等,就能感受到這種思想沖擊的力量。閱讀時不妨從文章結(jié)構(gòu)入手,沿著作者的思路,看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題,怎樣把觀點與材料緊密結(jié)合起來。對這些文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā),那我們也就接近或進入了更高的境界?!镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》的相關(guān)規(guī)定學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品,具有積極的鑒賞態(tài)度,注重審美體驗,陶冶性情,涵養(yǎng)心靈。能感受形象,品味語言,領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵,體會其藝術(shù)表現(xiàn)力,有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神,了解人類豐富的社會生活和情感世界。學(xué)生情況高二年級第二學(xué)期,班級45人。教學(xué)條件教室配有多媒體設(shè)備,能夠演示PPT,播放音頻、視頻文件。
問題:1.根據(jù)上述材料,確定本篇課文的教學(xué)目標(biāo)并說明教學(xué)重難點。2.仔細閱讀上述材料,請為本文設(shè)計兩道探究題,并附上相應(yīng)答案。3.設(shè)計一個教學(xué)片段,幫助學(xué)生理解“拿來主義”的含義。

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在教學(xué)《囚綠記》時,教師引導(dǎo)學(xué)生歸納其主題,其中正確的是()

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某教師選擇羅森塔爾的《奧斯維辛沒有什么新聞》開設(shè)選修課程,這一課程屬于《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》選修系列中的()

題型:單項選擇題

高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建設(shè)”中要求“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。小組合作學(xué)習(xí)因具有能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性、引發(fā)學(xué)習(xí)動機、激活學(xué)生思維的優(yōu)點,已經(jīng)逐漸得到廣大教師的認可。于是有些教師就錯誤地以為合作學(xué)習(xí)使用得越多越好,課堂上合作學(xué)習(xí)到處可見。只要教師一提出問題,就讓學(xué)生開始分組合作學(xué)習(xí)。如在教授《寬容序言》一課時,一位教師設(shè)計了兩個問題讓學(xué)生討論:一是了解課文大意。概括主要內(nèi)容;二是從文中找出描寫人物的有關(guān)語句,感受其形象特點,理解深層的含義。由于第一個問題比較淺顯,學(xué)生完全可以通過閱讀獨立解決,根本不需要討論,讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)反而是浪費了寶貴的時間。第二個問題學(xué)生大多能參與討論,但在大組交流時只有一個小組的代表匯報,沒有一個學(xué)生提出異議,可見參與討論的學(xué)生并不多,討論的質(zhì)量也不高,這樣的合作學(xué)習(xí)不要也罷。對上述觀點分析不正確的是()

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《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》提出:“增強文化意識,重視人類文化遺產(chǎn)的傳承,尊重和理解多元文化,關(guān)注當(dāng)代文化生活.學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析,積極參與先進文化的傳播和交流?!边@一能力發(fā)展要求側(cè)重達成的課程目標(biāo)是()

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在講授高中第一冊的《錯誤》一文時,老師問學(xué)生:詩中女子等待的心理如何,是否能模仿出當(dāng)時人物的表情。當(dāng)即點到一位女生回答,這位女生很好地回答了前一個問題,對于再現(xiàn)人物的表情.她顯示出了她的從容與率真,她如實地回答道:“對不起,我沒有詩中女子那樣的經(jīng)歷.所以我無法模仿人物的表情,如果我經(jīng)歷過,我想我會的?!崩蠋煯?dāng)場表揚了學(xué)生的“知之為知之。不知為不知”的學(xué)習(xí)精神,并指出不僅學(xué)習(xí)上要有這種誠實的學(xué)習(xí)態(tài)度,做人方面更應(yīng)如此.還因自己沒有顧及學(xué)生的情感體驗而出了這個難題向?qū)W生道歉。該老師并不因為學(xué)生沒有模仿出人物的表情而遺憾,相反,他為這位學(xué)生的直率叫好,同學(xué)們也為老師敢于及時糾正自身失誤的態(tài)度叫好。對上述教學(xué)實錄分析不正確的是()

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教師在教學(xué)過程中,向?qū)W生提出若干問題,對于每一位學(xué)生的回答,教師都是以“好”“很好”“不錯”等評價。以下選項中對該教師做法的分析不正確的一項是()

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以下關(guān)于語文教材的編寫要求,說法不正確的一項是()

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學(xué)習(xí)完《勸學(xué)》一課后,教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文中“而”字的用法,其中說法錯誤的一項是()

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學(xué)習(xí)《琵琶行》時,教師先讓學(xué)生欣賞一段經(jīng)典琵琶演奏曲《霓裳》,在音樂聲中說:“在自居易時代,‘童子解吟《長恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇’,請大家隨著這琵琶聲走進白居易的名篇《琵琶行》?!比缓?,教師播放范讀錄音。對該教學(xué)導(dǎo)入的評價不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

題型:單項選擇題

學(xué)習(xí)完《竇娥冤》后,學(xué)生對文中竇娥的三樁誓愿進行總結(jié),以下總結(jié)不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

題型:單項選擇題