浮生若茶①每個人的生活都好比是一杯香荼。當茶葉散發(fā)出陣陣清香時，那是你的幸運，然而不斷地被水沖泡、蕩滌、洗禮才是生活的常態(tài)，就如同生活中注定要經(jīng)受櫛風(fēng)沐雨才能抵達成功的彼岸，獲得靈魂的自由。②那一縷澀香，在我的嗅覺中彌漫。那是朱生豪在家徙四壁的環(huán)境下，孜孜以求地翻譯莎士比亞的戲?。荒鞘鞘疯F生在合歡樹下坐著輪椅尋找母親的痕跡；那是尼采在不被人信任時對真理的堅持；那是袁隆平烈日下行走在稻田間的滴滴汗水……我們的生命往往不缺少財富、健康、理解與成果，少不了困難。就像生命的最初狀態(tài)是一包等待沸水澆至的茶葉，各種考驗與挑戰(zhàn)必將如影隨形。然而人類的特性，卻是愈被打倒，愈會站起來。③那一抹清香，抿進了我的嘴角。是，不屈的靈魂也許正對將要來臨的暴風(fēng)雨顧盼生姿，他們渴求用生命的熱愛去加熱水的溫度，以使自己的價值能得以歷久彌新。經(jīng)過焚燒的金剛石終能成為鉆石，受過沙砂疼痛的蚌終能吐露珍珠?！秾捜荨沸蜓灾械南闰?qū)者歷經(jīng)數(shù)載終于打開了通往光明之門，那無數(shù)偉人為世人指明了真理的方向。“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。”沒有哪些災(zāi)難的洗劫，我們?nèi)绾慰吹交艚鹩弥腔壅鞣钪?；如何能體會《紅樓夢》中曹雪芹的字字誅璣；如何能看見一片曾灑滿前人鮮血、如今成了湛藍得令人流淚的天空……④林清玄曾將生命中的記憶比作旅店，而生活的常態(tài)則是在馬上不斷選擇奔跑的方向；羅梭將生命比作一道弧，“我們都將按照這個軌跡運行下去”?？墒俏艺J為這些比喻都未能揭示生活苦難的本質(zhì)和其間精彩紛呈的過程。我們是杯具中的茶葉。溫水無法溢出生命的智慧和芳香；唯有用沸水無間斷煮的人生，才是真正有意義的、流芳千古的生命常態(tài)。⑤“一個真正的猛士，敢于直面慘淡的人生。”浮生若茶，命運多舛，但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并轉(zhuǎn)之溢出生命清香的能力。惟有如此，才能在生命從容時獲得安心，在惶惑時面無懼色，在生命苦難時獲得一份內(nèi)心的鎮(zhèn)定與勇敢。
問題：1.從第②③段中，分別找出一個錯別字，并改正；從第②段找出一處病句并改正。2.請分析這篇習(xí)作的優(yōu)點。

（教學(xué)設(shè)計題）閱讀材料完成下列各題。琵琶行白居易潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸拔弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍嗚。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。
課文介紹《琵琶行》是某版教材《語文》必修（3）第二單元的課文，該單元的其它課文還有：《蜀道難》《杜甫詩三首》，選修課文《李商隱詩兩首》。單元介紹這個單元學(xué)習(xí)唐代詩歌。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，政治開明，經(jīng)濟繁榮，文化上兼容并包，音樂、繪畫、書法等藝術(shù)有了長足的發(fā)展，這些都從不同的方面對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響；同時，詩歌本身的發(fā)展也趨于成熟，題材擴大，詩體完備，詩家輩出，風(fēng)格多樣。唐詩體現(xiàn)了我國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，具有極大的社會認識意義和審美價值。學(xué)習(xí)這個單元，要在理解詩意的基礎(chǔ)上，進入詩歌的意境，感受古代社會生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人的獨特的審美情趣；要注意聯(lián)系不同的時期、不同創(chuàng)作背景和不同的創(chuàng)作風(fēng)格解讀，注意在朗讀背誦中提高對詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)旨趣的感悟能力?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》的相關(guān)規(guī)定學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品.評價其積極意義與歷史局限。閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當?shù)脑u價。借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的我國古代詩文，背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。課時安排兩課時學(xué)生情況高二年級第一學(xué)期，班級50人教學(xué)條件教室配有多媒體設(shè)備，能夠演示PPT，播放視頻、音頻文件，能夠投影實物。問題：1.根據(jù)以上的材料，確定本文的教學(xué)目標并說明依據(jù)。2.設(shè)計教學(xué)片段，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)文中的景，體會作者的情。3.依據(jù)教學(xué)目標設(shè)計本文的教學(xué)過程，簡要說明每個環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容。

下面是一位高中生的習(xí)作，請認真閱讀完成下列各題。案例：猛虎與薔薇①“名山大川，小橋流水，可悅?cè)四?；蟬吟蟲唱，風(fēng)聲雨聲，可愉人耳；濤走云散，潮涌星移，可啟人思；珍器古玩，詩文書畫，可怡人情。”這斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認知。②高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動；相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛人的感動；合家歡樂，天倫之樂，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會？③英國當代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱--“我心里有猛虎在細嗅薔薇。”這說明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對事物的認知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代，我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動人的人生哲學(xué)。④我們往往因過分親近或疏遠某個人，而使我們對事物的認知蒙上了一層綢密的感性云霧。子曰：“仁者見仁，智者見智。”對事物的認知，因個體差異而不同，這是必然的，但如果因此而悖斥事物價值的唯一性，這是荒謬的。楚國國君不就是因為聽取愛妃讒言而使屈原因直諫而放逐嗎？夫差因此而喪國。歷史中有太多太多這樣的昏君，有太多太多這樣的歷史鬧劇。當然，也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。”他用這瑣事中的感悟，成功地說服了齊王廣開言路。⑤其實，對事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅石需要柔水圓潤，奇?zhèn)バ埯惖幕鹕揭脽霟崛诨瘞r漿，這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷，給予我們安慰，當我們對事物越發(fā)親近，我們的認知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子：“先生何處而來？”答曰：“公似白云自在，意如流水任東西。”紂王發(fā)難，“云散水枯，君歸何處？”答曰：“云散皓月當空，水枯明珠出現(xiàn)！”正是這種對于自然的無限親切，才孕育了博大、曠達的人生哲學(xué)。⑥然而真正的大智慧，是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時設(shè)下樹蔭的哲人之樹。他妻子死后，他大哭須臾，后又會心地笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認知的完美結(jié)合，成就了他物我合一，無所依賴的無我哲學(xué)。⑦用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨。山高月小，落花流水，當我們寄以情思，這種認知也富有了哲理。鷹擊長空，魚翔淺底，這種認知也可勾起我們奮斗的沖動。⑧在感情親疏面前，我愿做一株薔薇；在事物的認知上，我愿是一只猛虎，用理性的心細嗅感性的芬芳。
問題：1.請從第④段中找出兩個錯別字，從第⑤段中找出一處語病并改正。2.請從本文說理的方法方面對該習(xí)作進行評析。

渠清如許①你曾極度自信，我引以為榮的華夏文化！②你的一襲長衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，堅守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽！然而有一天，魯迅先生以尖刻的語調(diào)，講述了一幕鬧劇：電車里，幾個儒生謙和有禮，為一個空位揖首相讓。開車時，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺中了千百年不曾治愈的沉疴?、勰愕囊患堝\繡，唱出過“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”的悲凄，終熏陶出精通音律、擅長書畫的后主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。④你的精美八股，沿襲數(shù)朝，淘出精英無數(shù)，他們滿腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待；面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍炮擊落了他的花翎，這才生出“洋務(wù)救國”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。近乎固執(zhí)的堅持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓(xùn)的你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文化--⑤你粗爆地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事--和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自于一張有著“現(xiàn)代化”標題的城市規(guī)化圖呢？⑥你堅決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告；你合上沉重的史書，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是源于一張有著“現(xiàn)代化”標題的參考說明？⑦你仍然錯了。⑧先賢朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新；一種文化若要延綿不絕，更需要堅守自己。⑨過分相信自我使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢？
問題：1.在第⑤段中有兩個錯別字，請找出來并改正；第⑥段中有一個病句，找出并改正。2.點評這篇習(xí)作的優(yōu)點。

“賣火柴”歷險記①讀一本好書，就像品一杯好茶；讀一本好書，就像多一點經(jīng)驗；讀一本好書，就像交了一位益友；書，離不開人類；書，離不開地球。然而，一個感動人心的故事，就起了我的“讀書相冊”。②記得我那時才上一年級，小小的我非常喜歡讀書，每次上街，不論多晚，我總是吵著媽媽給我買書。那時，我十分迷戀安徒生爺爺寫的童話，走到哪里都要帶著《安徒生童話》這本書。晚上睡覺時，爸爸媽媽給我念《丑小鴨》；閑暇時，我自己看《海的女兒》；表姐來時，我讓她給我讀《賣火柴的小女孩》……安徒生老爺爺?shù)耐捲谖壹矣兄^無倫比的地位。③有一天，我正在讀書，想起了那個在風(fēng)雪交加的夜晚賣火柴的小女孩，就想：故事中的小女孩賣火柴很困難，那換作是我，賣火柴會不會也會很困難呢？于是，我戴上了一頂很破的帽子，穿著爸爸的大拖鞋，背著有漏洞的小包，手里拿著一盒火柴。當我正準備出發(fā)去賣我的火柴時，突然想起一件事，光禿禿的火柴是怎么點燃的呢？百般思考下，我義無反顧地拿起了打火機。④我?guī)е鴾蕚浜玫臇|西，在客廳里一邊裝作堅難的走路，一邊用顫抖的聲音說：“誰來買火柴??？上好的火柴啊，誰來買?。?rdquo;正在廚房做飯的媽媽聽見了呼喚聲，出來問道：“小琳，你又搞什么鬼啊？”“媽，不，太太，您來買根火柴嗎？這可是上好的火柴啊！”我見媽媽猶豫不絕就接著說：“您不信啊，我可以當面點給您看！”說著，我剛要把打火機湊近火柴面前，媽媽見狀，急忙說：“我買我買，你千萬別點燃了！”就這樣，我賣出了第一根火柴。⑤當爸爸回家時，我又給爸爸賣火柴，好像媽媽跟爸爸說過似的，爸爸“買”了我的火柴。就這樣，我的火柴很快地賣光了。到吃晚飯時，爸爸和媽媽對我說：“演習(xí)雖好，可也不要戲弄別人。”就這樣，一場“賣火柴歷險記”告一段落……⑥安徒生老爺爺?shù)耐捠悄菢诱鎸嵏腥?、深受啟發(fā)，我想，未來的某天，我依舊會永遠記住“賣火柴歷險記”，永遠記住安徒生老爺爺帶給我的歡樂時光。
問題：1.在④段中有兩個錯別字，請找出來并改正；第⑥段中有一個病句，找出并改正。2.點評這篇習(xí)作的優(yōu)點。

以下是一位教師的教學(xué)反思，讀后按要求回答問題。在教材使用上，我緊扣課程標準和考試說明努力把教材特點和學(xué)生學(xué)習(xí)實際結(jié)合起來，從學(xué)生的實際情況入手，對教材進行一定的取舍，既節(jié)省了時間，又提高了效率，收到了較好的效果。如在教《世間最美的墳?zāi)埂愤@篇散文時，只抓住托爾斯泰墓“逼人的樸素”下是他的畢生追求--向往平民化、回歸自然--這一偉大人格的外化這一重點講深講透。莫泊桑的《項鏈》中外馳名，學(xué)生樂于閱讀，但僅此一篇難以滿足學(xué)生求知的渴望，我在講解課文的基礎(chǔ)上，又給學(xué)生補充了莫泊桑的其他小說，如《羊脂球》等，并把莫泊桑和另外兩位短篇小說巨匠美國的歐？亨利、俄國的契訶夫作比較，這樣既滿足了學(xué)生強烈的求知欲望，又豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。首先在教學(xué)過程中，我充分利用語文課的特點，滲透思想教育內(nèi)容。中華文明源遠流長，語言文字博大精深，歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、譚嗣同等等，他們的愛國豪情充塞著青年學(xué)生的胸膛：張衡、蔡倫、沈括，他們之所以歷代被人們稱頌，是因為他們依靠自己的聰明才智為中華文明做出了巨大貢獻；天山的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，內(nèi)蒙古的遼闊，都讓學(xué)生心向神往，愛國的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養(yǎng)的過程中，挖掘課文內(nèi)涵，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟認識事物、分析問題的方法?！赌脕碇髁x》教會了學(xué)生如何對待傳統(tǒng)；《（吶喊）自序》讓學(xué)生看到了一個偉人對真理的不懈追求；《阿Q正傳》讓學(xué)生了解了一個靈魂殘缺之人的可悲；《師說》幫助學(xué)生摒棄盲目自大，養(yǎng)成求實好學(xué)的習(xí)慣。每學(xué)期我都要結(jié)合課文教學(xué)引入一定數(shù)量的文言文，培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀習(xí)慣，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界。課堂上根據(jù)講課內(nèi)容隨時提出緊密聯(lián)系現(xiàn)實的問題，極大激發(fā)了學(xué)生的思考習(xí)慣。并在課下引導(dǎo)學(xué)生從中了解社會，為走向社會打下了堅實的基礎(chǔ)。
問題：請對以上教師的教學(xué)反思做簡要評析。

讀《登高》教學(xué)實錄（節(jié)選），完成問題。師：好，今天的課就到這里，最后發(fā)給大家兩段文字，請大家課后閱讀，聯(lián)系我們今天學(xué)習(xí)的課文進行思考，寫一篇以“自然？自由”為話題的文章。閱讀材料一：病梅館記（龔自珍）江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。”固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，天其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！閱讀材料二：養(yǎng)鳥有道（鄭燮）平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！所云不得籠中養(yǎng)鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養(yǎng)之有道耳。欲養(yǎng)鳥莫如多種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。將旦時，睡夢初醒，尚展轉(zhuǎn)在被，只一片啁啾，如《云門》《成池》之奏；及披衣而起，額面漱口啜茗，見其揚犟振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚籠鳥，其鉅細仁何如也！
問題：請對該教師課后作業(yè)的教學(xué)設(shè)計進行評析。

閱讀《安塞腰鼓》教學(xué)實錄（節(jié)選），完成問題。師：今天，讓我們一起走進陜北，來到黃土高原，去欣賞獨具風(fēng)味的安塞腰鼓。好，大家一起來朗讀一遍課文?。ㄉR朗讀，師板書“安塞腰鼓”）師：聽著同學(xué)們讀出了《安塞腰鼓》的氣勢和豪邁，我作了個上聯(lián)--聽關(guān)西漢子掄大錘敲響安塞震天鼓。希望同學(xué)們在一會兒的學(xué)習(xí)中能夠有所感悟。請同學(xué)們交流預(yù)習(xí)三分鐘。師：同學(xué)們在交流的活動中要注意以下幾點：提問，問出你的水平；評價，評出你的獨到；質(zhì)疑，亮出你的精彩。相信你自己，一定是最棒的！生：我來說說對題目的理解：安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動力十足的風(fēng)格與當?shù)刈匀画h(huán)境、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民情等渾然一體，不可分離。它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的高度和諧。成功的表演是人借鼓勢，鼓借人威，酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙一脈貫通。師：這位同學(xué)對題目的理解，我感受到了幾個詞語：豪邁、雄渾、渾然一體、人鼓合一。生：文章和作者是分不開的，下面我來講講作者劉成章。劉成章，1937年出生，1961年畢業(yè)于陜西師大中文系。他在中學(xué)時代就開始了文學(xué)創(chuàng)作，高中寫詩，而后轉(zhuǎn)寫詞，最后寫了戲劇，然后再寫的散文。八十年代是他創(chuàng)作的一個高峰。劉成章是一級作家，他的第一篇散文《轉(zhuǎn)九曲》獲得了散文優(yōu)秀作品一等獎。散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎，《安塞腰鼓》獲魯迅文學(xué)獎，被選入《中國當代散文精華》。師：這位同學(xué)介紹了作者，劉成章是陜西省作家協(xié)會的會員，也是一個陜北漢子，他的文章也帶有陜北的氣息。生：為什么這篇文章多次提出“好一個安塞腰鼓”？有什么作用？師：這位同學(xué)問的問題很好，大家思考一下，看看誰能解答？（生思考）
問題：分析教師如何引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容的。

時光在流逝①高山幽谷中蜷縮的最后一撮雪終于繃不住身子，融化于草叢中，化成了一絲水，匯成了一股泉，流成了一條溪。時間與它結(jié)伴而行，也流逝到光陰深處……②是啊，還有什么能像河水那樣連棉不斷地全釋著時間，又有什么能像河水一樣在宇宙間“三態(tài)”切換得那么自如？不可捉摸的時間，人們無法直接描述，只好借助神奇的河水來形容了。于是就有了“逝者如斯夫”的感嘆。③北雁南飛時，我們知道了季節(jié)的更替；從青絲到白發(fā)，我們看到了時間的流逝。“少年不識愁滋味”，大多因為對時間的認識還處于一種混沌狀態(tài)，等弱冠不再，自然有了衣帶日已緩、歲月忽已晚的悔恨。所以有許多憾事與時間有關(guān)，如在某個時間段，愛沒說出口，他（她）卻成了他人所愛；在流逝的時間中，孝未盡，親人卻已不在。④時間給予每個人都是一天二十四小時?？擅總€人對待時間的態(tài)度卻迥然不同。有的人說自己的時間太多，多得整把拋撒也無所謂，于是在燈紅酒綠里泡著，在紙醉金迷中躺著，在“桌上長城”邊坐著，就這樣時間在酒杯中流走了，在奢靡里消逝了，在賭桌邊輸盡了。這些人信奉“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”，可他們哪里知道，“春去春回來，花謝花會再開”，只是季節(jié)的輪回，春已不是昨日春，花已不是先前花了。⑤智者們明白時間是無限的，人的生命長度是有限的，但生命的寬度可以伸展。錢學(xué)森，這位科學(xué)界泰斗，一生不題字，不參加宴請，不出席鑒定會。他說，我時間不多了，我還有許多事情需要做。是啊，人的差別在于珍惜時間，若在有限的時間內(nèi)去做更多有益的事情，也就在生命體里注入了內(nèi)核。等到生命終結(jié)的那一天，人們會說，他的一生是充實而有意義的。⑥想當年辛棄疾報國無門，嘆時間流逝，盡管將“欄桿拍遍”，也無人知曉其“登臨意”。于是他吟出了“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”的詩句。真是英雄淚灑吳鉤，歲月不堪回首。⑦時間在流逝。雖然雪年年有，春年年在，但這些只不過是飛逝的時間列車沿途丟下的旅客而已。因為水是去年的雪，春是昨天的冬。⑧時間在流逝，我們必須將愛說出口，將孝盡到位，將事做到好……抓住機遇，只爭朝夕。雖然我們不能阻止時間的流逝，但我們可以激起時間長河中的浪花，哪怕只一朵。
問題：1.在第②段中有兩個錯別字，請找出來并改正；第⑤段中有一個病句，找出并改正。2.點評這篇習(xí)作的優(yōu)點。

閱讀教師的教學(xué)實錄（節(jié)選）完成下列各題。案例：師：蘇洵的《六國論》論證雖然周密，但有些地方不太符合史實，有些地方說理也欠妥當，誰能找出來并加以分析？（學(xué)生思考，自由討論后紛紛舉手發(fā)言）生：我覺得課文中關(guān)于六國的滅亡順序與史實不符。文中說“且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”，可是根據(jù)我們學(xué)過的中國古代史，秦滅六國的時間和順序分別是：公元前230年秦滅韓，公元前229年秦滅趙，公元前225年秦滅魏，公元前224年秦滅楚，公元前222年秦滅燕，公元前221年秦滅齊，統(tǒng)一中國。文中的說法不太符合歷史。生：蘇洵提出的“燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦”的觀點是應(yīng)該肯定的；但他的“燕雖小國而后亡，斯用兵之效也”的觀點，我們卻不能贊同，我們認為燕國后亡是秦遠交近攻的合縱策略所決定的。因為六國中燕、齊離秦最遠，要先滅燕就必須越過趙、魏，這就勢必會違背秦國的策略，就會對秦不利。因此，秦只能在滅亡了魏、趙等國后才進兵滅燕。由此可見，“用兵之效”的說法是不合歷史真實的。……師：以上同學(xué)敢于質(zhì)疑，并且分析得頭頭是道，老師在這里提出表揚。可是這樣一來我就開始擔(dān)心，蘇洵的《六國論》“漏洞”這么多，會不會影響中心論點的成立？為什么？（學(xué)生思考，討論）生：《六國論》第二部分的論據(jù)中雖有一些不符合歷史事實的地方，但總體來說還是反映了歷史的規(guī)律，完全能夠證實他“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不勝，弊在賂秦”的觀點。生：《六國論》是一篇借古諷今的政論文，作者撰寫此文的本意是對北宋王朝屈辱妥協(xié)的外交政策進行委婉的諷諫。因此，本文雖有不妥之處，但論證說理嚴密緊湊，具有強烈的現(xiàn)實意義和戰(zhàn)斗性，仍不失為一篇膾炙人口的政論佳作。師：古人論史，看法不一定正確，論述也不一定全面。但是，《六國論》能夠針對現(xiàn)實，借評論六國諷喻北宋王朝，抓住關(guān)鍵性的問題來論證，“持之有故，言之成理”，文章的意義是深遠而積極的。不過，北宋統(tǒng)治者并沒接受這些意見，“慶歷納款”后又過了31年，宋神宗熙寧八年（1073年），遼國又一次提出領(lǐng)土要求，神宗比他的前輩走得更遠，竟然割了山西境內(nèi)黃河?xùn)|西700里土地給遼國。以后的北宋、南宋統(tǒng)治者同樣不接受這些歷史教訓(xùn)，因而最終招致了滅亡。因此，從這點看，《六國論》借評論“六國破滅”的史實，精辟地提出了“弊在賂秦”的觀點，以警告北宋統(tǒng)治者，要他們汲取歷史教訓(xùn)，以免重蹈覆轍；文章寫得尖銳潑辣，機鋒雄辯，很有警策作用。盡管蘇洵的史論并不確切，但他“文為時作”，針對北宋王朝賂敵求和的現(xiàn)狀，主張抗戰(zhàn)守土，這在當時是頗有積極意義的。
問題：1.閱讀以上教師有關(guān)《六國論》的教學(xué)實錄（節(jié)選），并對其作出合理評價。