公元前5世紀(jì)前后,在中國(guó)、古希臘都曾有過(guò)思想文化的繁榮。對(duì)下邊表格中思想家的觀點(diǎn)或名言,理解正確的是()。
A.普羅泰戈拉:肯定人的價(jià)值,第一次系統(tǒng)論證人生而平等理論
B.蘇格拉底:對(duì)理性的追求,是18世紀(jì)啟蒙思想的源頭
C.孔子:強(qiáng)調(diào)民本思想,體現(xiàn)新興地主階級(jí)的要求
D.孟子:主張民貴于君,對(duì)王權(quán)專制的明確否定
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A.防止獨(dú)裁的民主理念
B.宰相之間的程序性制衡
C.中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)
D.廢除丞相之后的新舉措
A.肯定王安石變法,認(rèn)為王安石為下層民眾進(jìn)入仕途提供了機(jī)會(huì)
B.否定王安石變法,認(rèn)為歷代變法都是對(duì)民眾的盤剝,并不可取
C.否定王安石變法,認(rèn)為君臣不能以變法為名行斂財(cái)之實(shí)而苦天下
D.肯定王安石變法,認(rèn)為孔僅等人是為君聚斂而王安石是為國(guó)理財(cái)
A.制定經(jīng)濟(jì)計(jì)劃
B.國(guó)家干預(yù)
C.建立福利制度
D.自由主義
A.諸子百家不達(dá)目的誓不罷休、堅(jiān)持不懈、執(zhí)著追求是百家爭(zhēng)鳴的精神動(dòng)力
B.諸子百家的苦苦追求使得百家學(xué)說(shuō)有了鮮明的特點(diǎn)
C.諸子百家追求的目的在于期望自己的學(xué)說(shuō)被當(dāng)權(quán)者采納
D.諸子百家的思想在當(dāng)時(shí)都未被采納過(guò)
A.是行之有效的選官用人制度
B.導(dǎo)致了“重文輕武”的現(xiàn)象
C.已經(jīng)成為束縛人們思想的工具
D.有利于維護(hù)官僚隊(duì)伍的廉潔高效
A.儒家
B.法家
C.道家
D.墨家
A.靠圣人治國(guó)不能代代常有
B.西方靠“民眾自治”可以長(zhǎng)久
C.否定清朝的政治制度
D.“三代之政”不如西方民主政治
對(duì)比圖2與圖1,可以獲得的中國(guó)古代的城市商業(yè)活動(dòng)發(fā)生變化的信息是()。
A.打破了經(jīng)商區(qū)域的界限
B.“草市”盛行,集鎮(zhèn)興起
C.出現(xiàn)按地域集結(jié)的商幫
D.政府加強(qiáng)對(duì)商業(yè)活動(dòng)的監(jiān)管
最新試題
北宋嚴(yán)格了科舉考試程序,錄取權(quán)由皇帝直接掌握,進(jìn)士及第者成為“天子門生”。此舉的主要作用是()。
說(shuō)明新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)態(tài)度的變化趨勢(shì),及影響其變化的國(guó)內(nèi)外因素。
下面文字節(jié)選自一則清代檔案史料:“嘉慶二十一年(1816年)七月初六日內(nèi)閣奉上諭:和世泰等奏,英吉利國(guó)貢使連日演習(xí)禮儀極為敬謹(jǐn)……即派蘇楞額、廣惠各載原品頂戴沿途伴送,欽此。”其撰擬者應(yīng)是()。
下圖是出土的唐代初期文物“敦煌張文信租田契”的抄件片段。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()。
下圖是我國(guó)古代四個(gè)歷史時(shí)期城市發(fā)展變化示意圖,你認(rèn)為下列分析符合歷史的是()。①市數(shù)量不斷增加②城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強(qiáng)③政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)的限制逐漸放松④南方城市的經(jīng)濟(jì)地位逐漸提升
北宋真宗時(shí)期通行的鐵錢“小錢每十貫重六十五斤……街市買賣至三五貫文,即難以攜持”,益州16家富商聯(lián)合發(fā)行交子。南宋紹興三十年(1160年)“初命臨安府印造會(huì)子,許于城內(nèi)外與銅錢并行”“千里之遠(yuǎn),數(shù)萬(wàn)之緡,一夫之力克日可到?!睂?duì)該材料理解準(zhǔn)確的是()。
《司馬光奏議》載:“夫農(nóng)、工、商賈者,財(cái)之所自來(lái)也……公家之利,舍其細(xì)而取其大,散諸近而取諸遠(yuǎn)則商賈流通矣,農(nóng)、工、商賈皆樂(lè)其業(yè)而安其富,則公家何求而不獲乎?”在這里,司馬光()。
簡(jiǎn)述漢武帝加強(qiáng)統(tǒng)一的主要措施。
確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中國(guó)共產(chǎn)黨的會(huì)議是()。
據(jù)文獻(xiàn)記載:“往者豪強(qiáng)大家,得管山海之利,采鐵石鼓鑄,煮鹽。一家聚眾或至千余人,大抵盡收放流人民也。遠(yuǎn)去鄉(xiāng)里,棄墳?zāi)?,依倚大家,聚深山窮澤之中,成奸偽之業(yè)。”因此,西漢統(tǒng)治者采取的主要措施是()。