1894年，赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則，因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧?dòng)物的先天“本性"，人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過(guò)程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭(zhēng)中不斷走向完善。這一主張（）

吳國(guó)盛在《科學(xué)的歷程》中寫道“有人說(shuō)17世紀(jì)的牛頓把‘造物主’從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了.19世紀(jì)的達(dá)爾文又把‘造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)牛頓和達(dá)爾文理論的共同點(diǎn)是（）

公元前（）年左右，在（）、埃及、印度、（）的一些地區(qū)開始冶煉純銅，并加工純銅器物、標(biāo)志著金屬器時(shí)代的開始。

1857 年,斯賓塞出版《進(jìn)步:其規(guī)律及原因》一書，他寫道:“無(wú)論是在社會(huì)的發(fā)展中還是在政治、制造業(yè)、商業(yè)、語(yǔ)言、文學(xué)、科學(xué)及藝術(shù)的發(fā)展中，這種由簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)連續(xù)的變異而進(jìn)人復(fù)雜的同樣的進(jìn)化始終保持著?！庇纱丝闯?作者認(rèn)為 （）

科學(xué)史家伯納德●科恩在評(píng)價(jià)某位科學(xué)家時(shí)說(shuō)，他“主要是將實(shí)際世界與其簡(jiǎn)化數(shù)學(xué)表示反復(fù)加以比較”。該科學(xué)家的主要貢獻(xiàn)是（）

1919年11月6日，大不列顛皇家學(xué)會(huì)和倫敦天文皇家學(xué)會(huì)舉行聯(lián)席會(huì)議，會(huì)議主席湯姆遜宣布，日食觀測(cè)結(jié)果測(cè)得星光在太陽(yáng)附近偏轉(zhuǎn)1.79秒，而愛因斯坦預(yù)言的是1.75秒，接近實(shí)測(cè)時(shí)間。據(jù)此可知（）

近代天文學(xué)三部最偉大的杰作是（）、哥白尼的《天體運(yùn)行論》、牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

電子計(jì)算機(jī)問(wèn)世以后，僅僅30年就經(jīng)歷了五代。平均五六年其運(yùn)轉(zhuǎn)速度就提高10倍，存儲(chǔ)量增加了20倍。蒸汽機(jī)從發(fā)明到運(yùn)用經(jīng)歷了84年，電動(dòng)機(jī)為63年，而原子能的利用為6年，晶體管為4年。這主要反映了（）

達(dá)爾文在系統(tǒng)地闡述了自然選擇原理之后，沒(méi)有急忙發(fā)表他的思想。他認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的情況下，他的學(xué)說(shuō)注定要引起強(qiáng)烈反對(duì)。這說(shuō)明（）

19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是（）、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、（）等的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為人們提供了一個(gè)新的自然圖景，形成了辯證唯物主義的自然觀。