A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》“天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也成,義也”
C.《朱子語類》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》:“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》:“民吾同胞,物吾與也”。
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A.中國美學在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用
B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中,都著意去營造一種美的氛圍,是中華美學精神的體現(xiàn)
C.中國古代思想家認為,大自然是一個生命世界,人們觀賞大自然,體驗到人與萬物一體的境界,從而得到極大的精神愉悅
D.中國古代思想家認為,哲學和美學的目標就在于引導(dǎo)人們重視精神生活,要有一種高遠的精神追求
E.中國美學有諸多重要的命題,比如澄懷味象、氣韻生動、虛實結(jié)合、觀物取象等。
A.唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學的綱領(lǐng)性的命題
B.“造化”即生生不息的萬物一體的世界,亦即中國美學說的“自然”
C.心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個“心”,是非實體性的、生動活潑的“心”
D.“外師造化,中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一(認識論意義上的統(tǒng)一)。
A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義,去追求更高、更深、更遠的東西
B.一個人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境,它會很深地影響一個人的文化氣質(zhì)和文化品格
C.文化傳承離不開經(jīng)典,人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典
D.一個人如果遠離經(jīng)典,老是讀三四流的作品,老是看低俗的演出,老是聽低俗的音樂,就會讓那些東西把自己框住,自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會慢慢降低
E.大學應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍,使學生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典,親近經(jīng)典,學習經(jīng)典。
A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡
B.人的內(nèi)心生活的失衡
C.人與自然的關(guān)系的失衡
D.人的生產(chǎn)活動與消費活動的失衡。
A.德育是規(guī)范性教育,而美育是熏陶、感發(fā)
B德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系,而美育主要著眼于保持人(個體)本身的精神的平衡、和諧與自由,不涉及人與人的關(guān)系
C.德育主要是作用于人的意識的、理性的層面(思想的層面,理智的層面),而美育主要作用于人的感性的、情感的層面,包括無意識的層面
D德育是“禮”的教育,它的內(nèi)容是“序”美育是“樂”的教育,它的內(nèi)容是“和”。
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按照柏拉圖的意思,“美是美女”說明了()
小大衛(wèi)·特尼爾斯主持印刷的美術(shù)史上第一本繪畫圖錄是()
下列關(guān)于徐冰《蜻蜓之眼》的描述中,錯誤的一項是()
關(guān)于“美育”這一概念的正確的說法是()
“美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育,不僅能提升人的審美素養(yǎng),還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟,激勵人的精神,溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。”指明了美育也是道德教育。
《平復(fù)帖》是哪位西晉書法家的作品?()
以下描述審美活動的概念特征的是()
皮埃爾·布爾迪厄的研究把藝術(shù)學研究的重心引向()
“為了藝術(shù)而藝術(shù)”說明了哪種觀點?()
《審美教育書簡》認為美育的目的就是要讓人們從游戲沖動的強迫擺脫出來。