單項(xiàng)選擇題據(jù)《成都商報(bào)》2009年11月23日?qǐng)?bào)道，成都目前有8家超市實(shí)現(xiàn)了“農(nóng)超對(duì)接”（即農(nóng)產(chǎn)品直接進(jìn)超市），傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品的采購(gòu)模式一般是：農(nóng)民～當(dāng)?shù)嘏l(fā)市場(chǎng)～“二道販子”～本地市場(chǎng)～供應(yīng)商～超市?！稗r(nóng)超對(duì)接”較傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品采購(gòu)模式而言，具有極大的優(yōu)越性的根本原因在于（）.

A.形成了產(chǎn)銷一體化
B.加快了商品流通
C.提高了商品附加值
D.節(jié)約了社會(huì)勞動(dòng)


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2.單項(xiàng)選擇題在中世紀(jì)的歐洲，昂貴的香料（胡椒丁香桂皮等）是身份和地位的象征。一位探險(xiǎn)家在給葡萄牙親王的航海日記里曾寫(xiě)到：“香料是探索發(fā)現(xiàn)的催化劑，擴(kuò)大一些來(lái)說(shuō)，它們將要重塑世界。”如今的香料已然走下神壇，便宜的價(jià)格使其成為“人人可啖之”的普通佐料。導(dǎo)致香料由身份和地位的象征成為普通佐料的根本原因是（）.

A.香料生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大增加了市場(chǎng)的供應(yīng)量
B.不斷加強(qiáng)的國(guó)際交流使得香料不再神秘
C.生產(chǎn)香料所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間下降
D.香料回歸正常的使用價(jià)值導(dǎo)致價(jià)值量下降

3.單項(xiàng)選擇題中秋之夜，明月高懸，或闔家團(tuán)聚，或三五好友，賞月、祭月、品酒、吃月餅、祝福團(tuán)圓。在今天，月餅的“引人入勝”之處不在于它甜美的味、形狀上的圓，而是由其直接引喻出來(lái)、已經(jīng)深入人心的“團(tuán)圓”。這表明（）.

A.月餅在人們心中純粹是精神的東西
B.月餅的使用價(jià)值能滿足人們精神的需要
C.月餅的使用價(jià)值能滿足人們物質(zhì)的需要，價(jià)值能滿足人們精神的需要
D.月餅的使用價(jià)值決定價(jià)值

最新試題

三權(quán)分立的國(guó)家政權(quán)組織形式是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治發(fā)展的產(chǎn)物。

題型：判斷題

歐洲國(guó)家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式”是（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

當(dāng)代國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置原則主要有（）

題型：多項(xiàng)選擇題

我國(guó)政治參與的主要機(jī)制及方式有政治選舉、政治結(jié)社、民意表達(dá)、協(xié)商對(duì)話、信訪制度等。

題型：判斷題

如何理解政治文化的涵義及特征？

題型：?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)說(shuō)出以下典故中所包含的哲學(xué)原理。（1）塞翁失馬，安知非福（2）人無(wú)完人，金無(wú)足赤（3）一把鑰匙開(kāi)一把鎖（4）荷花雖好，也要綠葉相扶（5）牽牛要牽牛鼻子

題型：?jiǎn)柎痤}

政治不穩(wěn)定與現(xiàn)代化有什么關(guān)系？

題型：?jiǎn)柎痤}

主張把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)的是哪個(gè)思想家（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

負(fù)責(zé)設(shè)定優(yōu)先議程，作出決策并監(jiān)督實(shí)施的是（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

“日有所思，夜有所夢(mèng)”說(shuō)明哲理是（）⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題