“瑞邑(今江西瑞金)每姓必建立祠堂,以安先祖。每祠必公置產(chǎn)業(yè),以供祭祀,名曰‘公堂’。其公堂,全族公舉一二人司其出入,四時(shí)祭祀外,有盈余則惠及族之鰥寡孤獨(dú),量給養(yǎng)贍。子姓有登科甲人鄉(xiāng)校者給予花紅赴試,助以資斧?!边@種現(xiàn)象說明當(dāng)?shù)兀ǎ?br /> ①宗法觀念盛行
②同族之間形成了相互幫助的傳統(tǒng)
③族產(chǎn)是屬于村落居民的公共財(cái)產(chǎn)
④宗族制度對(duì)穩(wěn)定村落管理發(fā)揮了重要作用
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
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右下圖為甲骨文卜辭,我們可以從中獲知中國(guó)古代政治文明的信息是()
A.夏朝的權(quán)力機(jī)關(guān)和組成情況
B.商代產(chǎn)生了中國(guó)最早的文字
C.商朝的王權(quán)充滿著神權(quán)的色彩
D.西周的分封制和宗法思想
A.爭(zhēng)做盟主是東周時(shí)各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要目標(biāo)
B.周天子已經(jīng)失去了天下共主的地位
C.諸侯盟主實(shí)際上已是全國(guó)的最高統(tǒng)治者
D.西周以來維護(hù)統(tǒng)治的分封制已崩潰
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最新試題
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于()
1919年,魯迅在《藥》發(fā)表后說:“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說,因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說,革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……”這說明該作品的真正主題是()。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家主張仁政、德治,法家崇尚法治,道家要求無為而治,墨家希望選賢任能,他們共同的出發(fā)點(diǎn)是()。
佛教傳人中國(guó)后,佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng),例如,“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了()。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么?