A.體現(xiàn)了宗法制等級(jí)森嚴(yán)及與分封制互為表里的特點(diǎn)
B.宗法制最大的特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制，有利于權(quán)力的分配
C.宗法制的形成有利于宗族的團(tuán)結(jié)及內(nèi)部的穩(wěn)定
D.體現(xiàn)了大宗和小宗的關(guān)系，小宗必須服從大宗
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下列對(duì)春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)正確的是（）
①目的是為了奪取更多的土地和人口
②大國(guó)兼并小國(guó)，有利于走向統(tǒng)一
③有利于建立新的統(tǒng)治秩序和政治制度
④促進(jìn)了民族交往和民族融合
A.①③
B.②④
C.①②④
D.①②③④
A.禮樂征伐正天子出
B.禮樂征伐自諸侯出
C.禮樂征伐自大夫出
D.禮民樂征伐自家臣出
最新試題
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。