A、耶穌
B、奧古斯丁
C、阿塔納修斯
D、克萊門特
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A、教父美學(xué)
B、奧古斯丁美學(xué)
C、經(jīng)驗(yàn)美學(xué)
D、性美學(xué)
A、僧侶與世俗人的對(duì)立
B、上帝之臣與世俗之臣的對(duì)立
C、靈魂與肉體的二元對(duì)立
D、教皇與皇帝的二元對(duì)立
A.奧古斯都大帝
B.尼祿大帝
C.亞歷山大大帝
D.君士坦丁大帝
A、探險(xiǎn)
B、冒險(xiǎn)
C、關(guān)注強(qiáng)者
D、精神世界要服從世界
A.拜占庭
B.奧斯曼
C.波斯
D.馬其頓
最新試題
()提出“學(xué)詩(shī)是人的思想道德修養(yǎng)的開始”。
著有《國(guó)史大綱》,晚年號(hào)素書老人的是()。
現(xiàn)實(shí)與迷幻的碰撞是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注和反思的方面之一。
早在希臘時(shí)期,人們就普遍認(rèn)為希臘神話由荷馬和赫西俄德系統(tǒng)化的。
叔本華認(rèn)為人要從痛苦中解脫出來(lái)的途徑中徹底解脫是通過(guò)實(shí)體上的否定他人。
關(guān)于藝術(shù)的起源,涉及到的學(xué)說(shuō)包括()。
典妻制度是人類買賣婚姻的一種,它和娼妓制度一樣,都是正式婚姻制度的一種補(bǔ)充。
美表現(xiàn)為內(nèi)外的相應(yīng),同生的相應(yīng)只有引起人的感應(yīng),才產(chǎn)生美是()學(xué)派的觀點(diǎn)。
羅馬人的道德理想中強(qiáng)調(diào)()。
中國(guó)古代士人談?wù)摰娜牵ǎ?/p>