A.用敬
B.積善
C.慎獨(dú)
D.反省
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A.生殖技術(shù)破壞自然法則
B.生殖技術(shù)可以治療、彌補(bǔ)不育、有利于婚姻家庭
C.生殖技術(shù)可以用于優(yōu)生
D.生殖技術(shù)可以有利于計(jì)劃生育
A.應(yīng)堅(jiān)持治療與預(yù)防相結(jié)合,以預(yù)防為主
B.應(yīng)堅(jiān)持基礎(chǔ)與應(yīng)用相結(jié)合,以應(yīng)用為主
C.應(yīng)堅(jiān)持城市與農(nóng)村相結(jié)合,以城市為主
D.應(yīng)堅(jiān)持高技術(shù)與中、低技術(shù)相結(jié)合,以中、低技術(shù)為主
A.醫(yī)師的診治權(quán)
B.醫(yī)師的特殊干涉權(quán)
C.醫(yī)師有獲得正當(dāng)經(jīng)濟(jì)報(bào)酬的權(quán)利
D.醫(yī)師有受到尊重和享受禮貌待遇的權(quán)利
A.醫(yī)學(xué)倫理決策
B.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)
C.醫(yī)學(xué)倫理難題
D.醫(yī)學(xué)道德教育
A.仁慈
B.誠(chéng)摯
C.嚴(yán)謹(jǐn)
D.節(jié)操
最新試題
一般說(shuō)來(lái),使醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系能夠得到理想體現(xiàn)的是()一般說(shuō)來(lái),醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系所倡導(dǎo)的醫(yī)患交往模式是()對(duì)嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是()
最能體現(xiàn)不傷害原則的是()最能體現(xiàn)保護(hù)患者隱私準(zhǔn)則的是()最能體現(xiàn)知情同意準(zhǔn)則的是()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)的標(biāo)志是()奠定中國(guó)醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是()奠定西方醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是()最早明確提出保守醫(yī)密和反對(duì)墮胎這兩條醫(yī)德規(guī)范的是()
生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)是()生物醫(yī)學(xué)模式的基本點(diǎn)是()由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變到生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式,要求臨床醫(yī)生()
1946年通過(guò)的第一個(gè)關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的國(guó)際文件()1964年第十八屆醫(yī)學(xué)大會(huì)通過(guò)后,1975年及以后多次修改的醫(yī)德文獻(xiàn)是()奠定位薩里的醫(yī)學(xué)地位的文獻(xiàn)()
提高醫(yī)療質(zhì)量的思想保障是()提高醫(yī)療質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)是()提高醫(yī)療質(zhì)量的精神力量是()
出自《希波克拉底誓言》的內(nèi)容是()出自《邁蒙尼提斯禱文》的內(nèi)容是()出自我國(guó)古醫(yī)書(shū)《古今醫(yī)統(tǒng)》的內(nèi)容是()出自明代陳實(shí)功《外科正宗》的內(nèi)容是()出自漢代張仲景《傷寒雜病論》的內(nèi)容是()
首先進(jìn)行的康復(fù)醫(yī)療活動(dòng)是()
病人對(duì)經(jīng)治醫(yī)生不滿(mǎn)意時(shí),可以重新選擇醫(yī)生屬于詳細(xì)向病人講清配合治療的必要性,以獲得病人與醫(yī)師的合作是
全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是指()堅(jiān)持唯物史觀的學(xué)習(xí)方法是指()知行統(tǒng)一的方法是指()