A.繼承性
B.實(shí)踐性
C.自律性
D.他律性
E.客觀性
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A.物理治療
B.作業(yè)治療
C.語言矯治
D.康復(fù)工程
E.心理康復(fù)
A."啟我愛醫(yī)術(shù)，復(fù)愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人。"
B."醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折。"
C."先知儒理，然后方知醫(yī)理……。"
D."我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條。"
E."留神醫(yī)藥，精通方術(shù)……以善其生。"
A.彼此平等
B.團(tuán)結(jié)協(xié)作
C.彼此監(jiān)督
D.相互尊重
E.相互制約
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》
C.孫思邈《備急千金要方》
D.希波克拉底《希波克拉底誓言》
E.帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》
A.欺騙、威脅、利誘進(jìn)行醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)違反了道德和法律
B.負(fù)擔(dān)和受益要公正分配
C.受試者與研究者之間應(yīng)保密
D.死亡家屬有權(quán)獲得賠償
E.需獲得倫理專家委員會（或主管部門）的批準(zhǔn)
A.服務(wù)態(tài)度不好
B.過分依賴技術(shù)手段
C.病人病情太復(fù)雜
D.診斷儀器不夠檔次
E.醫(yī)生學(xué)術(shù)水平太低
A.生命健康權(quán)
B.求償權(quán)
C.自主權(quán)
D.知情權(quán)
E.人身自由權(quán)
A.都是調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范
B.兩者的社會基礎(chǔ)不同
C.行為者道德良心引導(dǎo)人們自覺遵守社會的道德規(guī)范和準(zhǔn)則
D.國家機(jī)器的強(qiáng)制性力量來制約人們的社會行為
E.產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢相同
A.20世紀(jì)50年代西歐研制的藥物"反應(yīng)停"，既可以抑制孕婦的妊娠反應(yīng)，又可以對胎兒有致畸作用
B.醫(yī)學(xué)科研是有意識、有目的的，是對研究對象能動的反映
C.醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向"生物-心理-社會"現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式
D.醫(yī)學(xué)科研道德是醫(yī)學(xué)科研的動力源泉
E.醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)道德相互影響，相互促進(jìn)，共同發(fā)展
A.康復(fù)治療，并以健康的心理狀態(tài)和科學(xué)的態(tài)度去影響和指導(dǎo)患者
B.藥物治療
C.手術(shù)治療
D.保健活動
E.預(yù)防保健
最新試題
揭示了醫(yī)學(xué)研究團(tuán)結(jié)同道的協(xié)作性原則（）。符合醫(yī)學(xué)研究獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)原則（）。違背嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)求是性原則（）。
出自《希波克拉底誓言》的內(nèi)容是（）。出自《邁蒙尼提斯禱文》的內(nèi)容是（）。出自我國古醫(yī)書《古今醫(yī)統(tǒng)》的內(nèi)容是（）。出自明代陳實(shí)功《外科正宗》的內(nèi)容是（）。出自漢代張仲景《傷寒雜病論》的內(nèi)容是（）。
一般說來，使醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系能夠得到理想體現(xiàn)的是（）。一般說來，醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系所倡導(dǎo)的醫(yī)患交往模式是（）。對嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是（）。
前兩家醫(yī)院的醫(yī)生出現(xiàn)誤診誤治的原因是（）。
關(guān)于醫(yī)生對此人體實(shí)驗(yàn)的責(zé)任，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
該案例中，研究者應(yīng)怎樣做在道德上是最佳的選擇（）。
提高醫(yī)療質(zhì)量的思想保障是（）。提高醫(yī)療質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）。提高醫(yī)療質(zhì)量的精神力量是（）。
出自孫思邈的話是（）。出自楊泉的話是（）。出自林逋的話是（）。出自范仲淹的話是（）。出自龔延賢的話是（）。
關(guān)于研究者應(yīng)否受到譴責(zé)，下列說法中正確的是（）。
主治醫(yī)生和護(hù)士沒有遵守護(hù)醫(yī)關(guān)系倫理中的（）。