晏殊表現(xiàn)的是士大夫的（）和（）。晏殊的詞作體現(xiàn)著北宋前中期具有良好文化素養(yǎng)的士大夫的生活情趣，具體表現(xiàn)為：（）。

蘇軾文章具有（）的特點(diǎn)，亦即使用多種文體的表現(xiàn)手法來(lái)抒情表態(tài)，如（）體文章中往往有（），而（）體文中往往又有（）成分。

（）重視（），試圖以詩(shī)歌的諷誦勸諫功能來(lái)影響政治，引導(dǎo)世道人心向著儒學(xué)“五常”回歸，因此，他強(qiáng)調(diào)“（）”。

柳永的詩(shī)作代表了（）和發(fā)展趨勢(shì)。他的詞作自成一派，世稱(chēng)“（）”、“（）”，在詞史上有開(kāi)疆拓土之功。

曾鞏不以詩(shī)歌著名，時(shí)人具有“曾子固短于韻語(yǔ)”之說(shuō)。曾詩(shī)形成了（）的風(fēng)格。

“活法”論主張要（），要（）。呂本中“活法”說(shuō)的精華所在，即（）。江西詩(shī)派其他的詩(shī)人的詩(shī)學(xué)觀也基本體現(xiàn)了綜合蘇、黃的“活法”精神。

王安石多以（）來(lái)出奇入勝，往往是精細(xì)的刻畫(huà)，精當(dāng)?shù)淖h論而以（）的筆法表現(xiàn)出來(lái)，故其詩(shī)風(fēng)顯得（）。

（）一生貧苦，故詩(shī)歌中多出現(xiàn)“貧”、“困”、“寒”、“窮”等字。（）成為陳詩(shī)道詩(shī)作的一個(gè)重要內(nèi)容。

蘇軾的（）等亦因融入了（），而使文章更多的有了（）之氣，很多文章都因之具有了詩(shī)歌的優(yōu)美意境。

黃庭堅(jiān)把（）句法運(yùn)化入詞，使作品呈現(xiàn)出（）的風(fēng)貌，體現(xiàn)出了文人墨客的儒雅情趣。