A、文體期待
B、生活期待
C、價(jià)值期待
D、形象期待
E、意蘊(yùn)期待
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A、接受者的文本經(jīng)驗(yàn)
B、權(quán)威人士的指導(dǎo)
C、接受者通過文學(xué)教育獲得的有關(guān)文學(xué)的知識(shí)、理論
D、社會(huì)常識(shí)
E、自己的主觀猜想
A、審美動(dòng)機(jī)
B、求知?jiǎng)訖C(jī)
C、受教動(dòng)機(jī)
D、借鑒動(dòng)機(jī)
E、批評(píng)動(dòng)機(jī)
A、期待視域
B、接受動(dòng)機(jī)
C、預(yù)備情緒
D、接受心境
E、閱讀興趣
A、姚斯
B、伊瑟爾
C、福爾曼
D、普萊斯丹茨
E、斯特里德
A、姚斯
B、伊瑟爾
C、福爾曼
D、普萊斯丹茨
E、斯特里德
最新試題
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
錢鐘書先生把悲劇情境總結(jié)分類,考察流變,分為()四種
文藝的階級(jí)性是普遍存在的現(xiàn)象,沒有所謂“超階級(jí)的”文學(xué)。但是,山水田園詩沒有傾向性。()
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實(shí)的謊言”。()
明代吳喬說:“文,則炊而為飯;詩,則釀而為酒?!闭f明詩具有凝練性。()
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)(字、詞、句)與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。()
語言的本色化,其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語言,讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。()
敘述者一般分為()和()。
《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠,不能動(dòng)人”的情感命題。()