A、劉勰
B、鐘嶸
C、嚴(yán)羽
D、司空?qǐng)D
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A、教化說
B、模仿說
C、詩緣情
D、觀物取象
A、道家
B、法家
C、儒家
D、墨家
A、教化說
B、模仿說
C、詩言志
D、觀物取象
A、無意識(shí)
B、倫理道德情感
C、宗教情感
D、懷抱
A、《文心雕龍》
B、《文賦》
C、《詩品》
D、《詩大序》
最新試題
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的,經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。()
對(duì)王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高()
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派,這就是()。
20世紀(jì)文學(xué)研究中的語言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開始于()
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的(),對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析,鑒別,闡釋,判斷的理性活動(dòng)
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來的。
明代吳喬說:“文,則炊而為飯;詩,則釀而為酒?!闭f明詩具有凝練性。()
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括()