A.“我要自己找婆家呀”
B.“我是指腹為婚的產(chǎn)兒”
C.“孩兒無知，婚嫁大事全憑父母大人做主”
D.“無媒無憑，就想結(jié)婚，甭做夢”
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A.飲食受到當?shù)丨h(huán)境、物產(chǎn)的影響
B.文明交流影響飲食的發(fā)展
C.上海經(jīng)濟發(fā)展迅猛
D.上海人的飲食口味改變了
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.太平天國時期
B.戊戌變法時期
C.辛亥革命后
D.新中國成立后
A.數(shù)字化
B.多元化
C.網(wǎng)絡(luò)化
D.日?；?/p>
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①②③④
最新試題
費孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。
到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查，用的方法是（）。
文化失調(diào)的原因是在社會發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。
早期社會調(diào)查面臨如下這些困難：（）。
科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著（）。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐貫穿了（）這樣一種精神。
燕京大學(xué)社會學(xué)系的青年學(xué)者們運用“功能學(xué)派”理論，采取社會學(xué)的“問卷訪問法”，出產(chǎn)了一批實地社區(qū)研究成果。
研究社會事實時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。