自從1958年第一個永久起搏器被植入人體后，可植入醫(yī)療設(shè)備的制造商就在不斷研究為其產(chǎn)品提供電能的各種方法。不可充電的鋰電池目前較為普遍，在心臟病和神經(jīng)源性疾病的移植設(shè)備中，不可充電的鋰電池一般能夠使用7年到10年，已經(jīng)屬于比較“長壽”的了。研究者認為，除非在生物電池領(lǐng)域取得突破性進展，否則植入式設(shè)備始終無法真正永久、可靠地工作。這段文字意在說明（）。

沒有互聯(lián)網(wǎng)的時候，商家跟消費者之間的交易以信息不對稱為基礎(chǔ)，（）地講，就是“買的不如賣的精”。但有了互聯(lián)網(wǎng)，消費者掌握的信息越來越多，于是變得越來越精明，越來越具有（）。如果你的產(chǎn)品或服務(wù)做得好，好得超出他們的預(yù)期，即使一分錢廣告不投，消費者也愿意在網(wǎng)上分享，（）為你樹口碑。

以往關(guān)于網(wǎng)絡(luò)提速與降價的討論中，輿論多從運營商和消費者博弈的角度切入，聚焦低網(wǎng)速、高收費對于公眾生活的影響，使用的是服務(wù)者義務(wù)和消費者權(quán)利的說理邏輯。此次卻提供了一個新的觀察視角，即低質(zhì)量、高成本的寬帶服務(wù)潛在地阻止了社會信息化的進程。在現(xiàn)代信息社會的運行中，寬帶建設(shè)具有基礎(chǔ)設(shè)施的意義，是知識型經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)化社會、數(shù)字化生活、服務(wù)型政府最起碼的物理支撐。沒有一個高速度、高水平的寬帶環(huán)境，信息交流的效率會滯后，科技創(chuàng)新的成本會增加，信息化社會的發(fā)育和創(chuàng)新型社會的成長自然會受到束縛。這段文字意在說明（）。

以李鴻章為領(lǐng)袖的洋務(wù)運動曾給中國帶來富國強兵的希望，而經(jīng)其手簽訂的各種喪權(quán)辱國條約卻讓中國陷入半殖民地半封建社會。正因如此，一百多年來，李鴻章頭頂變換著救國、誤國、賣國三頂帽子。對這樣一個復(fù)雜的歷史人物，只有給其一個更為精準的定位，才能更清晰地解讀他的所作所為，而在如何定位上，諸多史學(xué)著作或抓小放大，或以偏概全，或就事論事、隔靴搔癢、霧里看花，（）。

研究人員長期以來都設(shè)想干細胞能夠用來修復(fù)或替換受損組織，該研究領(lǐng)域被冠名為再生醫(yī)學(xué)?！岸嗄艿摹迸咛ジ杉毎辉偕t(yī)學(xué)家們寄予厚望，所謂“多能”就意味著這些干細胞可以分化出多種其他類型的細胞?，F(xiàn)在的技術(shù)已經(jīng)可以在非胚胎細胞中誘導(dǎo)細胞的多能性，這樣就可以繞過直接使用胚胎細胞時所引發(fā)的倫理爭議。作者接下來最不可能講述的是（）。

關(guān)于枕頭，現(xiàn)代人比前人的認識和經(jīng)驗都要多得多，但是人們記得最（）的話，卻是古人說的“高枕無憂”，現(xiàn)在被（）最多的，恰恰也是這句話，“高枕”被認為是頸椎問題的誘因之一。

在某種程度上，各地博物館收藏化石，是對我國化石資源最大程度的保護，但（）的是，這種方式的收藏也不能被（），因為這就像吃魚翅的人越多，遭到殺戮的鯊魚就越多一樣。

文學(xué)走進互聯(lián)網(wǎng)，獲得了―個嶄新的平民化開放視野。網(wǎng)絡(luò)上自由、兼容和共享的虛擬空間，打破了精英寫作對文學(xué)話語權(quán)的壟斷，為愿意上網(wǎng)創(chuàng)作的網(wǎng)民提供了“人人都能當(dāng)作家”的機會。這種“新民間文學(xué)”，標志著文學(xué)話語權(quán)向民間回歸。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)寫作仍然不能與“人民寫作”相提并論，因為文學(xué)的“人民寫作”并不取決于傳媒的公共性和參與的廣泛性，而取決于這種文學(xué)的人民性價值取向和為廣大民眾喜聞樂見的審美品格。這段文字主要說的是（）

隨著債務(wù)置換計劃的實施，地方債到期不能償付的風(fēng)險基本消弭，剛性兌付再一次得到確保。但地方債管理要真正走向規(guī)范化，還有許多技術(shù)問題有待解決，其中最為突出的就是地方政府的信用評級問題。信用評級是債券定價的基礎(chǔ)。直接關(guān)乎發(fā)行方的融資成本，但由于信用評級標準不明確，東部發(fā)達地區(qū)和西部欠發(fā)達地區(qū)的政府信用評級一樣，地方政府信用和國家信用評級一樣，甚至還出現(xiàn)地方債利率低于國債利率的情形，這在理論上顯然是說不通的，也完全不能反映“市場在資源配置中起決定性作用”的要求。這段文字意在強調(diào)（）。

"心理彈性”的動力可能來自大腦激素反應(yīng)、基因以及行為方式的共同作為，以保證一種情緒上的（）狀態(tài)。它不僅幫助我們在人生變故、創(chuàng)傷面前不至于崩潰，也讓我們在好的經(jīng)驗上不至于沉溺，比如享受美餐、贏得球賽、受到表揚，都不會持續(xù)太久──可能因為人是天生的（）動物，在愉快的經(jīng)驗中沉浸太久，會（）識別新危險的能力。