A．強(qiáng)調(diào)城市中人的個(gè)性，反對(duì)集體主義
B．將日常生活進(jìn)行功能性集中，將這些集中點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)分散
C．將城市范圍劃分成不同的區(qū)域
D．把安靜、朝向、衛(wèi)生、安全放在首要地位
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A．教堂占據(jù)城市中心
B．構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)、街道
C．壯麗的宮殿花園
D．以廣場(chǎng)、銅像和紀(jì)功柱為核心
A．莫爾
B．霍爾金
C．西諦
D．傅里葉
A．既滿足當(dāng)代人需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展
B．經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展
C．一定程度上限制經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，以減少不可再生資源的消耗和對(duì)環(huán)境的影響
D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平，不同的國家、地區(qū)、社區(qū)能享受平等的發(fā)展機(jī)會(huì)
A．城市規(guī)劃師和政策制定人必須把城市看作為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系
B．對(duì)于從事于城市規(guī)劃的工作者，人的需要和以人為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵
C．城市規(guī)劃的目的在于引導(dǎo)城市有序的發(fā)展以此保證城市居民的健康、安全、公共福利、舒適的生活以及其它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，
D．人的相互作用與交往是城市存在的基本依據(jù)
A．以教堂為城市中
B．以廣場(chǎng)、銅像和紀(jì)功柱為城市核心
C．構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)街道
D．以廣場(chǎng)和公共建筑為城市核心
最新試題
伯吉斯提出的同心圓理論認(rèn)為，城市可以劃分成五個(gè)同心圓的區(qū)域，其中居中的圓形區(qū)域是中心商務(wù)區(qū)，這是整個(gè)城市的中心，是（）的集中點(diǎn)。
城市按照分區(qū)進(jìn)行組織的做法自古就有，現(xiàn)代意義上的按照城市活動(dòng)類型進(jìn)行分區(qū)的原則首先是由（）在“工業(yè)城市”規(guī)劃設(shè)想中才予以明確地表述。
不同社會(huì)群體對(duì)城市需求具有差異性，其中訪問者與旅游者對(duì)城市的主要關(guān)注點(diǎn)是（）。
鄰里單位理論的提出者（）認(rèn)為，城市住宅和居住區(qū)的建設(shè)應(yīng)當(dāng)從家庭生活的需要以及其周圍的環(huán)境即鄰里的組織開始。
下列關(guān)于中世紀(jì)的社會(huì)與城市的說法中正確的有（）。
1951年主管全國基本建設(shè)和城市建設(shè)工作的中央財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)發(fā)布的《基本建設(shè)工作程序暫行辦法》，對(duì)基本建設(shè)的（）等都作了明文規(guī)定。
下列屬于現(xiàn)代城市規(guī)劃的早期思想的是（）。
雅布斯運(yùn)用社會(huì)使用方法對(duì)美國城市空間中的社會(huì)生活進(jìn)行了調(diào)查，她認(rèn)為街道要有趣，就要有生命力，要有生命力應(yīng)具備三個(gè)條件（）。
扇形理論是（）提出的。
城市規(guī)劃方法論中不包括（）。