（），字介甫，晚號(hào)（）。王安石的詩(shī)歌中更引人注目的還是他的（），這些詩(shī)篇詩(shī)律精嚴(yán)，意與言會(huì)，渾然天成，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境地。

蘇軾哲學(xué)思想的核心概念是（），指得是（）。蘇軾把“道”的存養(yǎng)與踐履以至于成圣人的過程分為三階段：第一是學(xué)以窮理；第二階段是內(nèi)化知識(shí)和技能，達(dá)到“入神”；第三階段是學(xué)以致用。

柳永擅長(zhǎng)（），例如《黃鶯兒》。

與擅長(zhǎng)描寫市井生活的柳永相對(duì)應(yīng)的是（），如晏殊、歐陽(yáng)修、宋祁等都曾居于文壇核心地位。

（）重視（），試圖以詩(shī)歌的諷誦勸諫功能來影響政治，引導(dǎo)世道人心向著儒學(xué)“五常”回歸，因此，他強(qiáng)調(diào)“（）”。

柳永所擅長(zhǎng)的（）的藝術(shù)手法。他正是依賴（），從而造就了一種急促的節(jié)奏和繁密的語(yǔ)勢(shì)，同時(shí)他又通過特色景物的點(diǎn)染、大量細(xì)節(jié)的描寫和場(chǎng)面的鋪陳，將描寫對(duì)象加以渲染，為全詞帶來一種“（）”的繁富之美。

曾鞏不以詩(shī)歌著名，時(shí)人具有“曾子固短于韻語(yǔ)”之說。曾詩(shī)形成了（）的風(fēng)格。

（）一生貧苦，故詩(shī)歌中多出現(xiàn)“貧”、“困”、“寒”、“窮”等字。（）成為陳詩(shī)道詩(shī)作的一個(gè)重要內(nèi)容。

蘇軾在詞體創(chuàng)作中引入了傳統(tǒng)詩(shī)文表達(dá)上的重要方式——（）。

黃庭堅(jiān)把（）句法運(yùn)化入詞，使作品呈現(xiàn)出（）的風(fēng)貌，體現(xiàn)出了文人墨客的儒雅情趣。