A.道德由習(xí)俗發(fā)展而來(lái)
B.道德比習(xí)俗對(duì)社會(huì)行為的影響力弱
C.道德比習(xí)俗對(duì)社會(huì)行為的影響力強(qiáng)
D.道德相對(duì)于法律，約束力更廣泛
E.道德是法律的補(bǔ)充形式
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A.社會(huì)輿論的壓力有時(shí)也會(huì)成為一種強(qiáng)制性的控制手段
B.“眾口鑠金”屬于一種社會(huì)控制的“過(guò)控”現(xiàn)象
C.“眾口鑠金”說(shuō)明非制度化控制的力量不如制度化控制的力量容易駕馭
D.“眾口鑠金”是通過(guò)輿論對(duì)被控制對(duì)象進(jìn)行內(nèi)在控制
E.“眾口鑠金”說(shuō)明社會(huì)控制與個(gè)人自由是一對(duì)矛盾
A.社會(huì)進(jìn)化
B.社會(huì)革命
C.社會(huì)改革
D.社會(huì)發(fā)展
E.社會(huì)倒退
A.人口從以工業(yè)為主的中心城市向邊緣地區(qū)流動(dòng)
B.人口向城市郊區(qū)擴(kuò)散蔓延
C.城市結(jié)構(gòu)由多核心式、一城多鎮(zhèn)式向方格網(wǎng)狀、同心圓式發(fā)展
D.出現(xiàn)了由交通線連成的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百公里的城市群或城市帶
E.勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)在大城市經(jīng)濟(jì)中作用下降，而代之以服務(wù)業(yè)與知識(shí)產(chǎn)業(yè)
A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化
B.物質(zhì)生活水平提高
C.閑暇時(shí)間的增加
D.勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的變化
E.生產(chǎn)關(guān)系的變化
A.社會(huì)管理
B.社會(huì)教育
C.社會(huì)批評(píng)
D.社會(huì)控制
最新試題
當(dāng)代的歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為人類(lèi)歷史基本上是一個(gè)（）
中國(guó)傳統(tǒng)的分久必合、合久必分的朝代更替觀念就是一種（）的觀點(diǎn)。
以下哪些是東亞的現(xiàn)代化的成功因素（）
依附理論把西方已現(xiàn)代化了的社會(huì)比喻為一群（）
哪一項(xiàng)理論具有很重的西方社會(huì)的本位主義色彩（）
（）指效率較高，并以非重感情的處世互動(dòng)方式；個(gè)人的背景、喜惡、嗜好應(yīng)不影響互動(dòng)、尋求目的的期望；而是以一種理性的、公平的標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到互動(dòng)的目的。
從歷史的角度來(lái)看，人類(lèi)在世界上的人口在（）以前，大約維持一種小幅度的高低起伏增減狀態(tài)，以后開(kāi)始有明顯的增加。
（）代表第三世界人民的一種理想，追求進(jìn)步、活躍、平等、富裕、民主、理性，以及國(guó)家的獨(dú)立與自主。
避孕藥品的出現(xiàn)改變了男女的關(guān)系，也延緩了人口的增長(zhǎng)；而網(wǎng)絡(luò)的普遍，減少了政府對(duì)人民的信息控制，這些都是（）改變社會(huì)的例子。
哪一位學(xué)者指出儒家精神太重視穩(wěn)定，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的節(jié)制和人際關(guān)系的和諧（）