A、《論法的精神》
B、《羅馬盛衰原因論》
C、《社會(huì)契約論》
D、《波斯人札記》
E、《牛頓哲學(xué)原理》
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A、立法、行政、司法三權(quán)分立
B、主權(quán)屬于人民，不能轉(zhuǎn)讓
C、主權(quán)不可分割
D、主權(quán)是絕對(duì)至高無上的
E、人民通過資產(chǎn)階級(jí)代議制來行使權(quán)力
A、《愛彌兒》
B、《社會(huì)契約論》
C、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
D、《懺悔錄》
E、《論法的精神》
A、狄多羅
B、伏爾泰
C、盧梭
D、孟德斯鳩
E、拉·美特利
A、孔狄亞克
B、伏爾泰
C、孟德斯鳩
D、盧梭
A、民主共和制
B、君主立憲制
C、君主專制
D、民主集中制
最新試題
海德格爾用以追問存在之意義的入手點(diǎn)是（）
在尼采看來，衡量事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是（）
哲學(xué)史就是人類關(guān)于（）一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史，也就是人類認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。
最早提出社會(huì)契約論的哲學(xué)家是（）。
簡述尼采的“超人理論”及其對(duì)現(xiàn)代文化的影響。
18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表，標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門比較完整的學(xué)科。
簡述康德的“先驗(yàn)知識(shí)”和“后驗(yàn)知識(shí)”的區(qū)別。
“共在”意味著（）
德 國古典哲學(xué)對(duì)辯證法的使用經(jīng)歷了一個(gè)從否定到肯定的過程。康德在其先驗(yàn)辯證論中把二律背反看作（）的表現(xiàn)。
下列是唯名論哲學(xué)家的是（）。