A.社會(huì)美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式
B.社會(huì)美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致，只是實(shí)施方式不同
C.社會(huì)美育通常沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方式
D.社會(huì)美育的效果遠(yuǎn)超過學(xué)校美育，因?yàn)樗屿`活多樣
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A.美學(xué)能力
B.審美能力
C.藝術(shù)能力
D.表達(dá)能力
A.審美教育不是針對(duì)少數(shù)精英，而是面向全體公民的
B.審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)
C.審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民，具有普遍性和廣泛性
D.審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離，互不相干
A.柏拉圖與亞里士多德，關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會(huì)功能的討論
B.尼采與弗洛伊德，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識(shí)釋放的觀點(diǎn)
C.康德與席勒，審美無關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過審美教育培養(yǎng)高尚道德情操
D.黑格爾與馬克思，關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的[論述題]論述
A.跨界性
B.創(chuàng)新性
C.強(qiáng)勢(shì)性
D.實(shí)驗(yàn)性
A.藝術(shù)自身
B.自然環(huán)境
C.社會(huì)文化
D.工藝技術(shù)
最新試題
簡(jiǎn)述中國(guó)書畫固有的藝術(shù)傳統(tǒng)在進(jìn)入學(xué)院派體制所產(chǎn)生的限制和虛弱。
在審美教育分類中，（）融入學(xué)校教育體系，是中小學(xué)教育和大學(xué)教育的有機(jī)組成部分，是“五育”之一。
傳統(tǒng)造物藝術(shù)以（）和天然原材料為核心，現(xiàn)代造物藝術(shù)以（）和人造材料為核心。
簡(jiǎn)述玉雕中的俏色。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)（）的根本原因是：臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展，因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性。
以“顏料”為例，簡(jiǎn)述造物藝術(shù)與表意藝術(shù)在材料使用方式上的區(qū)別。
簡(jiǎn)述從技藝的角度看待藝術(shù)。
簡(jiǎn)述從造物活動(dòng)和表意活動(dòng)的角度對(duì)人類藝術(shù)的分類。
造型藝術(shù)敘事與描述的區(qū)別源自（）的區(qū)別。
簡(jiǎn)述古代社會(huì)藝術(shù)展示與演出的場(chǎng)所。